典范议论文赏析

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1、典范议论文赏析一、以“包容”为话题作文。包容一百多年丽，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是犬空，而比大空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的了民所共同拥有和赞美的詁德。包容是•种智慧，•种气度。英谚有云:“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解Z上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话;鲍叔牙对管仲的包容，成就了“

2、九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言:“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”,终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹吋有过“胯下之辱”，但

3、在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度來说，韩信的人格，要比勾践健全得多。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；I佃一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容」人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等丁•沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所

4、说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。廉德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心屮崇高的道德法则”，如是我闻;当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一-份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！二、阅读下面的材料，然后作文。作家克雷洛春写过一篇著名的寓言《杰米扬的血汤》，寓言屮的主人公杰米扬用龟汤一盆又一盆地款待客人，无休无止，客人实在忍受不了，只得离席而去，从此永不再登他家的门。这则寓言说的情况，与生活中的某些现象有些类似。请选择有

5、意义的话题，写一篇议论文，不少于800字。止标题自拟，副标题是“——从杰米扬的鱼汤说开去”。把握好事物的“度”——从杰米扬的鱼汤说开去放风筝，牵得过死，就限制了风筝的自由飞翔；放得过长，风筝却又一头栽卜•來。怎么做到既“牵而不死”，又“放而不乱”？这就要把握好“度”。凡事皆有“度”。①19世纪著名作家克雷洛夫在他的寓言《杰米扬的鱼汤》中记叙了这么一个故事:主人公杰米扬用鲜美的龟汤待客，一碗又一碗，劝喝不止，最后弄得客人实在受不了，只好逃席，从此不敢再来。杰米扬是好意，但是一旦超过了“度”，就适得其反。凡事都须把握“度”。“度”是使事物保持一定质的数量界限，在这个界

6、限内，量变不会引起质变。达不到一定的“度”，就不能保证一定的质；过了“度”则会走向反面。②车胎没气跑不起来，气过多则会炸；③人类可向自然索取，但过“度”则破坏生态平衡；④批评、表扬过了头，都会走向愿望的反面。列宁说：“只要再多走一小步——看來仿佛依然向同一方向前进一小步——真理便会变成谬误。”所以，要把握好“度”。搞经济建设要把握好“度”。乡镇企业发展,是好事，但不顾条件，一哄而上，则往往变成坏事。⑤报载：某县近年来一哄而上搞了十九个纟巢丝厂。结果是“蚕茧大战”，企业停产，全面亏损。我们作为青年学牛也应注意把握好“度学习要刻苦,⑥“60分万岁”虚度光阴，可怜辜负好

7、韶山光，于国于家无望，这当然不好；过度擂功，不注意劳逸结合，也会欲速则不达。怎么样才能把握好“度”呢？首先要积极实践。只有实践才能逐步认识客观规律，从而把住火候，••做到适度。⑦例如，近年来，青年以各种形式参加社会实践，就有利于了解国情，克服盲目、幼稚等缺点，利于把握办事的“度”。其次要划清界限。⑧“楚王爱细腰”，就“宫屮多饿死”一一这自然不好。但“不为福始，不为祸先”••的中庸之道也不好，它以主观想象为标准，束缚了思想解放。我们提倡解放思想，以实事求是为标准，反对借口适“度”而躺倒不干的庸人懒汉哲学。弟三要注意小大Z辨。一耍防微杜渐，小错谋不断积累，达到一定的“

8、度”，会酿