浅谈人性自私(精品)

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1、浅谈人性“自私”一、人性自私与否的争论有着浓厚的社会关怀意义谈到“口私”，口占那些谋财害命的大奸大恶Z徒总习惯用“人不为己，天诛地灭”来为自己开脱其恶行，仿佛在向善良的人们宣示自己的行为冇理冇据。关于人性的自私与否的论战早在儿千年前就己展开，无论是东方春秋战国和西方古希腊吋期，但终无定论。近代马恩哲学的兴起对于“人性自私与否,，，在欧洲内部展开了论战。“人性的非口私”对于论证马恩口己政治学和哲学思想的重耍性是不言而喻的。如果人性是自私的那么就从根本上否定了共产主义实现的可能。人性自私是发达资本主义国家的基本理论，是制定方针政策的出发点。他们称为“无赖原则”。假定人人都是无赖，作为管理社

2、会的前提。而马恩观点是“人性是非自私”的，其自私观念的形成是曲该时代的生产关系引起的。他们认为人性的木质不是个人的固定抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。总结此两方的观点，其实并未有不可调和的矛圧，甚至两方对于“自私”的含义的理解也不尽相同。前者立足的是一个客观现实，即人类不可能超脱出所处的吋代背景，因此只能承认现状…人类至少在现在的吋代是自私的，未來不可定论，因此只能在该吋代背景下找出解决问题的方法，公权力才有了介入私人的依据；后者则立足在人性是非自私的高起点，以此给与现在的人类于勇气和超熟的视野，寄希望于指引人类导向美好的目标。无论是前者和后者的理论，事实上他们的口的是一样

3、…为人类自身的生存与发展指出明路。我本人较赞同前者脚踏实地的方式前进，而后者则像空中楼阁，纵然理想美丽但始终存在变数。引用马恩哲学的一句名言，实践是检验真理的唯一标准。看看当今世界“资本主义一统天下”局面，马克思主义因为其理论的缺陷己经一蹶不正，其光辉时代已经远去。正是印证了马恩自己的哲学，人始终是该吋代背景的人，该社会关系的人，该社会意识的人，该时代的人去预言或论证未來时代的结果，其预言和论证的正确性自然要大打折扣。马恩死后有些事情是他们生而想不到的，在他们的理论特别是“资本论”的刺激下资本主义较Z早期资本主义发生很大的变化，资本主义社会福利的完善、公司制度的产生、股份制的产生、资本

4、主义文化的变化等等仿佛预示着世界的发展并未向马恩预言的那样发展。二、如何给自私作定义是关键卜•面言归止传，在讨论人性口私与否Z前必须给“口私”二字卜•个名副其实的定义。定义是论证的关键，如果定义不妥我想再精彩的论证皆徒然。对于自私的定义，现代汉语词典的定义：“不顾他人的利益，只顾自己的利益”。该定义不可否认是带有政治色彩的，而非社会主流意识所默认的定义。举一个简单例子就能说明问题：如果一个饿得快死的乞丐向某一户丰衣足食的人家要饭吃，而那户人家见死不救。请问那户人家是否是自私到了极点了？答案是不言而谕了，如果那户人家自己也吃不饱饭那可以用“自保”来解释，外人也能理解，虽然像该例子中这样极

5、端自私的人已经很少，因为现在的人大可不必为一碗饭背上骂名。但以饭就是利益引申开来，请问当下有多少自私自利的富人宁肯自己穷奢极欲也不愿多为工人涨上几块钱的工资或是向希望工程捐上点钱。但如果以现代汉语词與的意思来解释：这个富人算不上自私，因为富人和乞丐俩人并未有利益纠葛，只是贫水相逢而已。对于现代汉语词典的解释我认为是一种类似“侵权”的一种行为。不顾他人的利益来实现自己利益的最大化，他肯定得伴随着侵犯了他人的利益，而他人的利益本身是其应该顾及到的。如果各得其所、自食其力，他人又凭什么说三道四的！因此自私的定义更倾向于：极度地保全和实现自己，在道义上本应帮助他人却而不肯作出牺牲，这种牺牲可以

6、是利益也可以是非利益的东西。这样一个定义相当模糊，因为人民心屮都各有把尺，在衡量某一事情吋会有出入，少数人可能会大不同。但强者应该适当扶持弱者。或者说的感情化些，就是生活过得好点的应该给与生活过得冇困难的人予以力所能及的帮助，既是道义的需要也是社会存在与发展的需要。三、自私与自保只有一线之差，往往会难以区分保全自己是使口己生存的需要，实现自己是发展口己的需要。社会上说的“保全”包括了上述两层含义。因为在一定程度来说，发展也是生存的必要条件。自私和自保的界限由谁來定呢？那只能是一种模糊的社会意识，而这种社会意识并不见得就是真理。自我保全和自我实现有多种方式。疯狂的聚敛财富是一种立竿见影的

7、方式，在保持道义的情况下慢慢聚集财富也是一种方式。极端自私的人往往会采用前者的方式，而采取后者的方式，也并不能说明他不自私，只是采取了一种更加和谐的方式来实现自我。关键是看是否“过度”。而掌握这个“度”的人则是公众。如果过度保全和实现自己的方式和行为踏入了大众的心理承受极限，那么人们就会骂他口私口利。如果没有踏入,大众也懒得来说三道四的！再举个例子，如比尔.盖茨。盖茨儿百亿的捐款确实是源于其个人品质，但事实上也算他对社会的冋报。在挣取社会的钱财