狩猎、游牧和渔业民俗

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1、狩猎、游牧活动，离不开特定的环境、气候及猎物资源等自然条件。故狩猎、游牧习俗的形成，亦与这些因素有关。一、狩猎、游牧业生产的时序、节令条件，是产生同类民俗的自然因素。狩猎、游狩猎、游牧和渔业民俗二、狩猎、游牧的禁忌、祭祀习俗。猎户、牧民的禁忌习俗，反映了他们寄托丰收和防止灾害的希望。这些习俗的核心文化价值意识，仍在于经济效益的实际功能需求。狩猎、游牧和渔业民俗三、狩猎、畜牧生产过程的民俗。狩猎习俗是猎户在长期生产过程中的经验、智慧的积累，也是战胜野生动物得以生存的手段。山区的猎户深深懂得：如不能在猎物面前取胜，就有被野兽吃掉的危险。生存的强烈愿望迫他们产生出了许多战胜毒虫猛兽

2、的经验和方法。狩猎、游牧和渔业民俗游牧习俗。在一些游牧地区，牧民经常迁徙。他们逐水草居住，居住毡帐，在农牧并存的地区，人们对牲畜的饲养特别用心，并积累了相当丰富的饲养经验。其目的都是为了在农耕、运输中保存充足的牲畜动力资源。牧民们说的“水膘，草力，料精神”等谚语，便是这类民俗经验的总结。到农业时代人们定居了，辨别方位和统计气象的图，已不太重要，而代之以“节气歌”了。狩猎、游牧和渔业民俗四、渔业生产的生态环境特征。渔业生产多分布在江、河、湖、海之滨。生活本身就为创造古老的渔业民俗文化，提供了可靠的物质基础。狩猎、游牧和渔业民俗渔业民俗是鱼文化的主要内容。其经济和文化价值在人类的

3、文化发展史上居于特殊的重要地位。在母系社会渔猎时代，它是人类赖以生存的主要物质资源之一。有些地方不是单一的渔业经济地区，而是渔农兼作。农忙务农，农闲渔汛到来的季节，便以舟楫为家，“张罗竿首，昼钓泥中，鳖蟹蜃蛤之人，日给有余”。狩猎、游牧和渔业民俗不论哪一类渔业区，都有一个共同的特点，那就是他们的民俗与经济生产融为一体，具有明显的实用功能：即一切渔业民俗都以有利于这种生产的进行和提高收益为目的。狩猎、游牧和渔业民俗五、渔业海上占验习俗。渔业生产伴随着渔汛的季节性和周期性的规律进行。因此，渔业民俗既要适应渔汛起落的特点，又要受渔区江、河、湖、海气候变化的制约。许多地方，渔民从清明

4、用舟筏试海起，到小满止，为集中捕捞时间。狩猎、游牧和渔业民俗其余在闲暇时钓鱼，只有秋冬鱼味最美。渔业生产收益的好坏，甚至出舟江海的安全与否，都与气候变化有极大关系。例如，福建漳州府的海上占谚习俗就很流行。狩猎、游牧和渔业民俗他们的“占天”看风雨；“占云”看阴晴；“占风”(飓风)看潮汛；“占日”看晴风；“占雾”看雾雷；“占电”看飓期；“占潮”看水势等习俗，长期形成了选择乘船出海捕鱼的有利时机，以保证人船安全，渔业生产顺利。狩猎、游牧和渔业民俗几千年来，这种海上占验习俗，被渔民视为具有指导渔业生产和保障生命安全的大事，原因就在这里。也正因为如此，才决定这类民俗由渔民集体创造并具有

5、相对稳定的长期传承的特点。它是世世代代渔民集体智慧的结晶。值得注意的是，由于它在一定程度上符合科学道理，因此，多少年来，它一直具有为渔业生产服务的特性。狩猎、游牧和渔业民俗六、渔业生产操作习俗。由于全国各地江、河、湖、海等自然环境的差别很大，所以渔业生产的工具、操作方法和过程都明显不同。捕捞经验也因地而异。这就是渔业民俗既具稳定性，又有变异性的原因。狩猎、游牧和渔业民俗七、渔业禁忌及祭祀习俗。远古渔猎时期，原始观念中的自然崇拜，在渔业生产民俗中一直传承至今。许多渔民出海时，都要举行祭祀，以请求海神和渔民行业的神祗，保佑捕鱼获得丰收，人们平安来归。狩猎、游牧和渔业民俗这种祭祀仪

6、式，每年都按规定举行。渔民对渔具及操作方式，都有特殊的语言、信仰、禁忌，以保障趋吉避凶。渔民崇信龙王、水神、马祖、海神、河伯，认为他们可以使自己得福免祸。中原信河大王、龙王。沿海福建、浙江一带渔民则认为马祖是他们的保护神。他们为了防止不吉利的行为发生，对船只驾驶特别慎重。作业时，语言禁忌很多。一切都是为了有利于捕捞顺利，获得丰收。狩猎、游牧和渔业民俗总之，渔业民俗的形成，与渔民的生产实践的实用功能及认识上的局限性有关。这些民俗，有的是渔业生产经验的总结，并经常在生产中发挥指导作用；有的是对生产过程中出现特殊情况时带有警戒或教训意义的“禁忌”观念、信仰的反映。狩猎、游牧和渔业民

7、俗近年随着现代化渔业生产技术的运用和推广，原有的那些渔业民俗中的禁忌、祭祀习俗及其带有神秘色彩的观念，虽然有所变化，但在很大程度上仍有保留。狩猎、游牧和渔业民俗狩猎、游牧和渔业民俗狩猎、游牧和渔业民俗狩猎、游牧和渔业民俗