文学教育的悲哀

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1、文学教育的悲哀薛毅[演讲]作为一个中文系的教师，我总在想我的工作有什么意义，我上的课，我在课堂上滔滔不绝的话语能给在座的各位带来什么。这也应该是诸位要考虑的问题，诸位以后要毕业，师范大学的学生按道理说是要做中学教师的，你们以后在课堂上的滔滔不绝能给中学生带来什么呢?当然，我完全知道，诸位中大多数是不愿当教书匠的(笑)，这就使我的工作的意义失去了一大半，我今天的演讲也没有多少作用(笑)。但我不想为此而谴责诸位，不当中学教师有很多理由，除了工资收入问题外，有一个理由不可忽视：在这个岗位上，没有多少自由发挥的余地，也不需要什么文

2、学感悟力、想象力，一本教科书，一本教学参考书，就是一切，你必须按照上面的要求来讲，不能有任何不同，要不然，领导不愿意，学生和家长也不会放心，以后会考、高考出问题了怎么办?你想想，在这种情况下，你自己的才能还有机会发挥吗?以前，我总对学生把当中学教师这件事看得太容易而不满，现在看来，他们说得有道理，书上什么都有，碰到生词可以查词典，学生询问课外问题你回答不出也无伤大雅，那还不容易?只要刻板地照搬照抄就行了。但这里面没有趣味，没有生命，没有任何文学所应该具备的丰富的意味。(台下：大学里不也这样吗?)我完全同意。有一个诗人李亚伟

3、写了一首诗《中文系》：“中文系是一条洒满钓饵的大河/浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网/网住的鱼儿/上岸就当助教，然后/当屈原的秘书，当李白的随从/然后再去撒网……”我就算是被网住的鱼儿。鱼儿离开了水，没有什么活力(笑)。客观的说，大学稍好一点，你们的自由度比中学要大，有些鱼儿比较灵活，没有被网住(笑)，但整体上没有大的变化。昨天，我听说一件事，一个学生顶撞了一位领导，她说：“为什么只给我们压力，不给我们魅力?”这话我听了非常难受，我们，包括我自己，在大学课堂上所讲的文学，还有多少文学魅力呢?几十年来，文学教育变成了这么一

4、种东西，它在使人的心灵变得越来越简单、狭窄，越来越教条、刻板。而我们大家已经非常习惯了，简直就是牢不可破的传统了，大家都自觉不自觉地使它延续下去。本人同样是这种文学教育的产物，没有什么值得夸耀的，尽管时时在反抗，但个人的力量无法与一种庞大的传统相较量。诸位也在反抗，比如，逃课就是一种反抗，看武侠小说，看言情小说，就不看老师指定的作品，也是一种反抗(笑)。但反抗的效果总不理想。　　　　依照李亚伟的说法，本人就是鲁迅的“随从”和“秘书”，是把“鲁迅存进银行，吃他的利息”的人，但有一些人连当秘书和随从的力气也不愿花，对鲁迅作品的

5、解释简直荒唐透顶。比如对《药》的解释，你们每一位都知道，说它的主题是反省辛亥革命，辛亥革命这帖“药”失效了，因为它脱离群众，所以革命应该另求新药。我在中学里都相信了这种说法。我们还能感受那些细节所包含的震撼力吗?那黑夜中观看杀头的场面，那滴着血的人血馒头，那阴冷的坟场……本来我们能够感知这一切的，但那种解释却破坏了我们的感觉系统，使我们都患上神经官能症，都变得麻木了，我们的皮肤成了一层厚厚的铜墙铁壁，丧失感知力了。崔建有一首歌唱道，“我光着膀子我迎着风/跑在那逃出医院的路上/别拦着我我也不要衣裳/因为我的病就是没有感觉……

6、快让我在这雪是里撒点野…”注意，没有感觉是几代人的大病：对《孔乙己》我们仿佛有感觉。老师强调他是科举制度的受害者，一面津津有味地讲述他的可笑行为，课堂气氛很活跃。我们在课堂上与老师一起笑，笑他的“多乎哉，不多也”，笑他又穷又酸，像酒店里的吃客们一样地笑他。但是，鲁迅在这篇小说中，要揭示的就是那些吃客和我们这种人是如何对待一个苦人。我们没有能力感觉到他人精神上的痛苦，像鲁迅所说的那样，“我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印”，我们实在冷漠得可以，这篇揭示社会冷漠的小说也无法唤醒我们，反而在小说中充当了不光

7、彩的角色，我们和吃客们一起在嘲讽他，挖苦他，欺负他。本来，文学的一种伟大意义就是要使人与人的心靠近一点，一个要饭婆子在雪地里的死亡，某个角落里的婴孩的眼泪，都不应该漠视，“外面进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”不能将他人的生死拦在窗外，不能将一个人的孤苦无援当作笑话……这是文学的大精神。但是，我们的文学教育往往走在与此相以的道路上，它并不希望我们拥有这种大精神。我们的文学教育的目的是什么呢?让我们回到二十世纪初，梁启超在1902年发表的《论小说与群治之关系》，梁启超说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。

8、故欲新道德，必先新小说，欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说：欲新风俗，必新小说：欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”这篇文章确立了二十世纪中国的文学教育目的，文学，是用于“新民”的，也就是后来所谓培养“新人”的意思。文学承担着这么一个巨大的任务。文学的教育目的一旦确立，用这个标准