关于校训、办学理念与学校精神

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1、l关于校训校训——明理达用即要求师生明做人之理，明做事之理，明学问之理；成合格之才，成顶用之才，成栋梁之才（学以致用、立志成才、报效祖国）。附：从“明体达用”到“明理达用”从宋代到现在泰州安定书院已经有了一千多年的历史，古老的泰州安定书院也在一百多年前变成了泰州中学堂，而今又变成了全国闻名的江苏省泰州中学。泰州是胡瑗“明体达用”教育理念的最早实践之地，胡瑗“明体达用”教育理念也在安定书院得到传承。但胡瑗的教育理并不是一页书签，它是伴随着安定书院历史的演化进程而传承、发展与变化的，胡瑗的“明体达用”思想也是在这种传承、发展与变化中是得到发扬与光大的。而今“明体达用”教

2、育理论已经演化为“明理达用”，且已经成为由安定书院演化而来的泰州中学的新的教育理念，引起整个教育界的广泛关注。胡瑗继承和发展了孔孟思想，倡导明体达用之学以培养致治之才，而泰州则是胡瑗明体达用思想最早的实践这地。泰州安定书院一直以明体达用为教育理念，但随着时代的发展，以及泰州安定书院的演化，其明体达用的思想也一直在发展与变化，尤其是王艮在安定书院讲学使安定书院的教育理念有了新的气息。而今由安定书院的演化而来的泰州中学，进一步提出了“明理达用”的教育主张，实现了学有所知向学懂其理、学有所术向学先做人的转变，这是对“人本”的更加关注，是对人的和谐发展的新要求，也是胡瑗教育

3、思想发展的又一朵灿烂火花。泰州中学始于一九〇二年，是一所由安定书院演化而来的历史悠久、文化底蕴深厚、具有优良办学传统的百年名校，是中国百所知名中学之一。泰州中学将“明理达用”作为学校的教育理念，并以此为校训，与胡瑗的“明体达用”和泰州学派“修身立本”，以及清代的“明理做好人”，既相通，又不相同。应该说泰州中学将“明理达用”作为教育理念是对传统文化的吸纳、传承和超越。一是“体”与“理”的内涵不同。胡瑗的“明体”，即“明夫圣人体用，以为政教育之本”。就是说，要以圣人之道教授学生，使之懂得修身、齐家、安民、治国平天下的道理。从本质上说，“明理”与“明体”本质上是一致的，都

4、是要求学生学习知识，懂得道理，但胡瑗所要明的“体”与与泰州中学所明的“理”内涵不同。胡瑗是解易之人，他的“明体”除了强调要学好传统儒学之外，更加强调明易经本体。而这“易经本体”包含着更多的专业知识和济世技能，所以胡瑗推广的是实学教育。而泰州中学所提倡的“明理”更多强调的是做事、做人、做学问的道理。蒋建华校长认为，成才首先要成人。按照他的解释，“明理”就是要明做人之理，明做事之理，明学问之理。可见泰州中学的“明理”与胡瑗的“明体”的内涵是有很大区别的。可以说，泰州中学的“明理达用”是实现了学有所术向学先做人的转变。二是“达用”的目标不同。胡瑗所说的“达用”是指在“明”

5、圣人之道的基础上，把所学儒家经义和才能通达于实际，运用于实践，使之“大则可以论道经邦，小可以作而行事”，成为“能润泽斯民，归于皇极”，报效国家的德才兼备的有用人才。（胡瑗《松滋儒学记》）就使学生成为国家的有用之才这一宏观的“达用”目标来说，泰州中学与胡瑗的思想是一致的，但在具体目标问题上，两者有所区别。胡瑗的“达用”是达济世之用，他的分斋教学主要目的是为国家培养专门人才。而泰州中学是要使学生学以致用，立志成才，在“明理”的基础上成合格之才，成顶用之才，成栋梁之才。尤其是泰州中学立足于培养“领袖风范，领军人物”，这就大超越了胡瑗的专门人才的“达用”要求，大有泰州学派“

6、奋臂托天而起”，布日月列宿秩序的“见世”救民之风。（王艮《年谱》）三是教育视点不同。胡瑗关注的重点是知识和技能，而泰州中学关注的是人的素质，在知识教育方面泰州中学更加重视的是学习素养。泰州中学要求学生要具有宽广的胸怀、大家的气质，立志成为领军人才，胸怀九州，放眼五洲，培养大智，担当大任。所以泰州中学大力宣传与弘扬的是“自强不息，追求卓越”的精神，最为关注的是学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，教育的主要指向是为人才的成长打好基础，重点是“固基”，这就实现了学有所知向学懂其理的转换，符合泰州学派的教育要求，体现的是对“人本”的更加关注，是对人的和谐发展的

7、要求。此外，泰州中学在汲取安定书院传统教育理念的基础上，大胆创新。泰州中学在教育理念方面既吸纳了胡瑗的因材施教思想也渗透了泰州学派的人本教育理念。他们追教育的人本化、人文化、人性化；主张崇尚科学、理性、和谐和高品位的教育；始终保持“平和从容、博雅大气”的办学风格；强调不以牺牲师生健康为代价，对学生、对教师、对社会负责的“负责任的教育”的办学理念；尊重每一位学生、激活每一位学生、成就每一位学生的教学理念。还有如他们保持适度负担，适度压力，适度宽松的环境建设和“精品化、多元化、现代化”的特色办学思路等等，无一不是对安定书院传统教育理念的继承与创新。——摘自中共泰州市