中西方体育文化差异研究

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1、中西方体育文化差异研究谢小英（中国石油大学（华东）体育教学部，山东青岛266555）摘要：运用文献资料法等，从中西方文化选择、民族心理结构、认识论等文化哲学视角审视中西方体育文化的哲学差异。主要结论：西方体育基于主客体对立的二元论；中国传统体育基于形神互相依赖的哲学观；西方体育注重外在的超越；中国传统体育则注重内在的超越。在现代化语境下，要全面认识中西体育文化价值，重构中国新的体育文化模式，从而实现中西体育文化的平等对话与交流。作者简介：谢小英（1977-）,女，山东成武人。讲师，硕士，主要从事体育教育与训练研究。Tel:18266639363,E-ma

2、il：xiexiaoxiao@163.com。关键词：体育原理；体育文化；比较休育1中西文化的殊途与中西方体育梁漱溟认为，西方化以意欲向前要求为根本精神，表现在处理“人与自然”（物质世界）的关系上，“就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求”；而中国文化则表现在以意欲的调和持中为根本来处理“人与人”的关系，求得自我满足。文化的“殊途”造就了中西方人不同的人生哲学与文化性情，反映到中西体育文化上，西方体育的运动精神有着近似“悲壮”的美学色彩——人们宣泄意志与激情，用有限的報体去追逐那看似并无实用的终点线，这与顺应自然、强调“实用理性”的传统东方思维相比,

3、便有了一种近似“悲剧”的美学精神。2中西文化迥然的民族心理结构与中西方体育曲方休育强调勇敢、顽强、拼搏向上，体现着与自身能力、对手和口然的抗争.展现了人类开拓、进取的搏击精神，它象征着西方文化的“士兵哲学”。而奥林匹克运动讲求“更快，更高,更强“，更是体现了鼓根本的两方精神。无论是西方科学述是西方体育，都根源于西方文化上壤，足将“理想主义”转变为现实的力量，表现了不断向外超越的西方民族文化精神。中国传统体育文化则“重伦理、重道德”，“主张竞技中的胜负无足轻重，提倡’君子之争’，竞争意识日趋淡化，古代球类等竞技型项目发展至宋以后逐渐减弱乃至消失，而逐渐转化

4、成一种娱乐性、表演性、礼仪性的体育活动”。以“伦理本位”为特征的中国文化，造就了独特的艺术哲学化的中国传统体育。西方文明的发展，是在精神与物质、理性与感性、灵与肉的分裂和冲突中，不断追逐平衡以求得发展的。而在古代中国社会,儒家与道家的互补表现在人与自然、社会、自身朴素协调的结果。因此，西方民族心理结构是以“对立”并向外超越的形式显示的；中国民族心理结构是以“合和”而向内超越的模式呈现的。3中西体育文化的“身心观”问题3.1西方体育与人的感性意识西方文化的基本命脉来fl希伯来精神和希腊精神⑴,二者相辅相成、对立统一。古希腊文化的“世俗精神”与“个体精神”是

5、西方社会顺利完成现代化转型的因素之一，也是现代体育的文化渊源。人与自然分离的文明历程，即人的自觉意识、自我意识逐步确立的过程。西方体育被称为是“物理体育”，这其实源自于古希腊人对自身与世界的认识史，西方文化“认识自己的历史是由外向内的。即人由认识外界而认识自己，由认识自己的肌肤而认识自己的心”121.古希腊庞大而绝无仅有的体育现象，可以看作是人类从蒙昧时期走向文明时代的一段绝无仅有的，通过身体运动来“认识自我”的心路历程。古希腊的教育主要是体育，而奥林匹亚神域举行祭礼竞技可以追溯到荷马时代（公元前1100-公元前800）之初甚至更早。但直到公元前776年

6、，古希腊才开始把举行奥林匹克竞技的时间作为纪年单位⑴。在古希腊历史上，古代奥运会产生于“希腊文明的形成时期”，而哲学的诞生却是在雅典开始出现民主政治的“希腊文明的古典时代”。这恰恰说明了古希腊人认识自己与世界的历史，是从肉体到灵魂，是由感性到理性的过程。因而，古希腊既有鼎盛的体育运动又诞生了璀璨的理性哲学。人的感性意识在体育活动中得到充分发展后，理性意识（哲学）才如约而到。3.2灵肉合一的中国传统体育文化与西方不同的是，我们民族文化心理的感性与理性从未彻底分裂过。中国哲学坚持有机联系的人与自然整一的宇宙观，以“主客体合一”为认知的基本条件，注重调节和制约

7、知行、内外、灵肉关系的和谐，是促生独具魅力的中国传统体育文化的最根本的原因。比如庄子在处理人与自身、人与社会的矛盾时，走上的是一条消极避世的路径，不去解决问题，而是通过追求一种精神境界来取消问题“他认为人们可以通过养生之道，健体之法，钢拳暮剑，吐纳导引达到延年益寿，以养形（身体）而悟道。这种思想发展下去,赧极端的一脉就成为以“修炼”来求长生不死的思想——道教。但是，这也孕育而出独特的武术等传统体育.天地自然融为一体，感性理性并有,精神身体同行，艺术气质浑然天成，哲学韵味深暗其中.与古代的诗词书画一样，以“境界为最上”。中国传统体育是在人们无有界限、互为依

8、赖的形神之分中，追求天人合一境界的产物，以“阴阳”观念来把握世界。3.3灵肉对立