2018年高考语文考点一遍过：专题21断句

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1、2018年高考语文考点一遍过：专题21断句考也祥解明辨句读，要综合运用古代汉语字词句及古代历史文化等方面的知识。高考对断句的考查，从题型來讲有两种：一是客观题，一是主观题。从材料的来源来看，有的出自所选文段，有的出自其他典籍，还有的出自教材后的补充文段。从所选语句的特点来看，有的句式整齐，有的有明显的标志。从考查重点来看,侧重于语法停顿而非语音停顿，一般不考具体的标点，只要求用斜线断开。从分值來看，客观题一般固定在3分，主观题多为3—5分。综观2017年高考各地区语文试题，我们可以发现高考对该考点的考查有如下特点：1・考查题型上，客观题居多，如课标全国

2、【、II、III卷，山东卷，天津卷等；以主观题为辅，如浙江卷。2.考查材料的选择上，呈现多样化的特点。考向一提供语境的客观型断句與例引獭1.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王Fl关中阻山河四塞地肥饶可都以霸项王见秦宫室皆以烧残破又心怀思欲东归，F1：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。（选自《史记•项羽本纪》，有删改）A.人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫室皆

3、以烧残破/又心怀思/欲东归B.人或说项王口/关中阻山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫室皆以烧残破/又心怀思欲东归C.人或说项王曰/关中阻山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/室皆以烧残破/乂心怀思/欲东归D.人或说项王曰/关中阻/山河四塞/地肥饶/可都以霸/项王见秦宫/室皆以烧残破/又心怀思欲东归【答案】B本题考查考生文言断句的能力。根据语境，画线句前面的句子是说项王屠戮咸阳、火烧秦宫后准备东行撤出。画线部分是别人对项王的劝说与项王的心思，故主语为“人”“项王”。抓住标志词“曰”可知，此处应断开「'F1”后面为劝说的具体内容，写关中地利，可据此建

4、立霸王之业，由此可推知，“关中阻/山河四塞”错误，以此排除A、D两项。后半部分交代了项王东归的想法，理由有二：一是秦宫室被烧而残破，二是他怀念家乡。由此可知，C项“见秦宫/室”断句有误。1.阅读下面的文字，完成文后题目。游侠列传序司马迁韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术収宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而己四百馀年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己

5、诺必诚，不爱其躯，赴士之厄闲，既已存亡死生矣,而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。且缓急，人Z所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已徐其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹄暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荣名哉匝克衣N徒她壬然谨壬里通义为死个

6、顾世此亦克所长非句而旦也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！古布衣之侠，靡得而闻己。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之俠,修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排携不载。自秦以前，匹夫Z侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时杆当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士

7、不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑Z。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪Z徒同类而共笑Z也。/网（选自《史记》，有删改）下列用“/”给文屮画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荣名哉而布衣之徒设取y然诺千里诵义为死不顾世此亦有所长非苟而己也A.今拘学或抱/咫尺之义/久孤于世/岂若卑论侪俗与世沉浮/而収荣名裁/而布衣之徒/设収予然诺t•里/诵义为死不顾世/此亦有所长非/苟而已也A.今拘学或抱咫尺之义/久孤于世岂若卑/论侪俗与世/沉浮而取荣名哉/而布衣之/徒设取予

8、然诺/千里诵义为/死不顾1比/此亦有所长/非苟而已也B.今拘学或抱咫尺Z义/久孤于世/岂若卑论