狄更斯、哈代

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狄更斯（1812—1870） 创作梗概第一阶段（1837——1841）主要成就有五部长篇小说《匹克威克外传》、《奥列佛·退斯特》、《尼古拉斯·尼克尔贝》、《老古玩店》、《巴纳比·拉奇》。 创作梗概第二阶段（1842——1850）代表作：《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》第三阶段（1850——1870）代表作：《荒凉山庄》、《艰难时世》、《小杜丽》、《远大前程》、《我们共同的朋友》 《大卫·科波菲尔》“对于我的想象所产生的每一个孩子，我是一个溺爱的父母，从来没有人像我这样深深地爱着他们，不过，正如许多溺爱的父母，在我的内心最深处，有一个得宠的孩子，他的名字就是大卫·科波菲尔。” “儿童情结”童年生活使狄更斯在深层的精神——心理上成了永远长不大的“精神孩童”。他崇尚童真，把儿童神圣化，他总是用儿童的眼光去看待生活——既新鲜又变形，这就是狄更斯创作中使用的一种所谓童话模式反映现实生活。 愤怒的无政府主义者：狄更斯的《荒凉山庄》法庭代表着狄更斯最喜欢刻画的反派角色之一——法律；“法律，……是驴，是白痴。”“法律不只是愚蠢，同时也是邪恶的。” “这是最好的时候，这是最坏的时候；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各种事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱——总之，那时和现代是这样相像，以至那是声名最响的某些作家对于它的批评，说好说坏，都固执地只用最高级的对比之词。”《双城记》 苔瑞丝：复仇与正义在希腊神话中，复仇女神与正义女神形影相随，共同驱逐罪恶。但在狄更斯看来，激愤的复仇行为隐含着非道德、非理性的因素，它在根本上与正义相背离。通过苔瑞丝，狄更斯否定了仇恨、暴力和血腥的行为，也否定了大革命和革命者。以撒旦的名义或以耶稣的名义杀人，没有什么根本的不同。 卡登：“绝对的爱” 关于狄更斯小说的几个话题1、狄更斯小说内容的主旋律——社会批判还是道德关怀？2、狄更斯小说的讽刺艺术3、如何评价狄更斯小说中的人物形象？4、狄更斯小说的感性因素与象征意蕴 狄更斯的心理原型与小说的童话模式“童话是神话的最后形式，小说的最初形式”“作为一位富有想象力的作家，儿童生活和童年经历是狄更斯关注的中心。”“儿童的纯真与善良”——基督精神——人道主义，构成了狄更斯从精神意识到情感心理的一个有层次的“三位一体”。 哈代：“悲戚而刚毅的艺术家” 托马斯·哈代（1840—1928）英国19世纪下半叶最杰出的现实主义作家；他的小说开启了许多20世纪小说主题的先河；伍尔夫称他是“英国小说中最伟大的悲剧大师”；韦伯称他是“英国小说中的莎士比亚”。 哈代其人“神学教育”——“建筑师”——“文学创作”“多才多艺”——“宗教情结”——“时代反思”“贵族后裔”——两次婚姻——“极尽哀荣” 住所曾一度成为文人的圣地，剑桥、牛津两所大学分别授予他荣誉博士称号，王室也为他授勋。哈代故居作家哈代的马克斯门 1928年1月11日，哈代去世，葬于伦敦，其心脏葬于故乡。葬礼极尽哀荣，王室代表、英国首相、牛津剑桥两院长、文坛宿将高尔斯华绥、吉卜林、萧伯纳等抚棺。哈代葬礼 主要成就1863年，论文《论花砖和陶瓦建筑》获英国皇家建筑学院建筑论文奖；1871年，出版第一部长篇小说《计出无奈》；哈代一生创作了14部长篇小说、4部短篇小说集、8部诗集和3部史诗剧以及20多篇论文。 作为小说家的哈代哈代把自己的小说分为三类：“罗曼史和幻想小说”、“机敏和经验小说”、“性格和环境小说”；其中“性格和环境小说”是哈代现实主义创作的最高成就。 “威塞克斯小说” 论“性格和环境小说”中“性格”和“环境”的关系“自然环境”“环境”“威塞克斯”“社会环境”“自然性格”“性格”“命运”“社会性格” 《还乡》(returnnative)“爱敦荒原”——“亘古不变”“荒原这种环境，可以使心满意足的女人成为诗人，受苦受难的女人成为修女，虔诚笃信的女人谱写圣歌，甚至能叫轻佻的女人冷静深思，它使桀骜不驯的女人忧郁阴沉” “厌恶荒原”——“渴望离开荒原”游苔莎“通过寄身于他人实现自己的目标” “夜的女王”——游苔莎她有异教徒的眼睛，富于夜的神秘。……你要是认定男女的灵魂，都是眼睛看得见的素质，那你就能想得出来，游苔莎的灵魂，是火焰的颜色。爱敦荒原就是她的冥土，自从她来到这儿，虽然她心里永远和它格格不容，但是它那种郁苍暗淡的情调，却叫她濡染吸收了不少。 《卡斯特桥市长》“卡斯特桥”同“爱敦荒原”一样具有“性格”。粗犷、苦干、极端利己的奋斗欲亨察尔“他的毁灭主要是由于他自己的过错。” 从《还乡》（1878）到《卡斯特桥市长》（1886）相同的人物格局：三男三女相同的人物关系模式：情敌关系、三角恋关系悲剧探因：“命运悲剧”——“性格悲剧”关于宗法制农村生活：“恋歌”——“挽歌” 偶然与巧合：哈代小说的生命意识哈代曾说悲剧的基础在于“一个人想过的理想生活和他命中注定要过的悲惨生活之间的对立。”而谈到悲剧的成因，哈代有时认为是人物自身和他所处的社会使然，有时认为是由巧合与偶然所造成，这些偶然与巧合属于非理性的东西，与社会因素一样能构成人的逆境。 “普通观照”中的生命意识《计出无奈》：“一个巧合与偶然改变了许多人的命运”；“悲者喜，喜者悲”的情节中蕴含着深刻的生命意识——居安者须思危，处危者须乐观，人无法安于现状，也不能悲观绝望。 生命在于抗争“咱们并不是反抗上帝，咱们只是反抗人，反抗不合理的环境……”《还乡》中的游苔莎就是一朵反抗人与环境的洋溢着生命张力的荒原之花。 生命如《羊倌所见》“……他从未失信，与其说是遵守正式的誓言，还不如说是遵守自己的许诺，这样做使他自己得到许多世俗的好处，虽然并未得到许多幸福。” 《无名的裘德》《无名的裘德》的多个不同版本 《无名的裘德》：“灵与肉的生死搏斗”它所涉及的不仅仅是一般的教育、等级与婚姻制度和宗教问题，而且还有两性生活方式、妇女权利、破碎家庭、早熟儿童等等很多与21世纪相关的新课题。 《德伯家的苔丝》《德伯家的苔丝》的不同版本 “一片风景加一个人的灵魂”“他从前还从来没有见到一个女人的嘴唇和牙齿能使他不断想起伊丽莎白时代的古老的比喻：含着白雪的玫瑰。”苔丝的象征色——白色和红色 《德伯家的苔丝》“一张带血的纸片……被风吹了起来，在大门外的路上时起时落。它太轻，无法不飘起来；它又太重，无法飞走；” “一个纯洁的女人”苔丝，纯洁善良，嫉恶如仇，隐忍克制，有着坚强的意志力，对于她来说，死不是生命的终结，在死亡中她获得的是道德和精神上的胜利，她的人格魅力在于精神的不屈。 “一个纯洁的女人”和“杀人犯”之间？苔丝受的罪远远大于她犯的罪，她在抗争的争议性与结局的毁灭性之间完成了生命的质量。 哈代与“上帝之死”“我寻找上帝已经50年了，如果他真得存在的话，我早就应该找到他了。”（1890年） “上帝是这个世界唯一的真正含义。”哈代与19世纪前期的现实主义作家最大的区别在于：他所关注的不再是人与人的具体关系，而是人与上帝的精神关系。 “哪儿是保护苔丝的天使呢？哪儿是她一心一意信仰的上帝呢？他是不是像那个好挖苦人的提丝比说的那样，正说话呢？再不正追猎呢？再不正旅行呢？再不正睡觉了，唤也唤不醒呢？”然而，“上帝是这个世界唯一的真正含义。”“大论战（科学与宗教的论战）夺走了上帝，就像死神从孩子身边夺走母亲的保护和慈爱一样。”