师说试题及答案

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1、《师说》试卷一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项(　　)A．贻(yí)　　嗟乎(jiē)　　针砭时弊(biǎn)B．郯(tán)严谨(jǐn)不拘于时(jū)C．聃(dān)阿谀(ā)六艺经传(zhuàn)D．蟠(fān)句读(dòu)不屑一提(xiè)2．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．是故圣益圣(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B．六艺经传皆通习之　(六艺：书、数、礼、乐、射、御)郯子之徒，其贤不及孔子　(之：这些；贤：才干)C．惑之不解　(解：解决)爱其子，择师而教之　(教：教育)D．

2、小学而大遗　(小：小的方面，形容词用作名词)是故弟子不必不如师　(是故：因此)3．找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)A．其可怪也欤B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及4．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是(　　)①夫庸知其年之先后生于吾乎　②而耻学于师　③其皆出于此乎　④于其身也，则耻师焉　⑤不拘于时　⑥学于余　⑦青，取之于蓝　⑧而青于蓝　⑨君子生非异也，善假于物也　⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于人A．⑤⑩B．④⑧C．②③⑥D．①⑦⑨5．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B

3、.C.D.6．下面对“师”字义项归类正确的一项是(　　)①古之学者必有师　②吾从而师之　③道之所存，师之所存　④则耻师焉　⑤孔子师郯子　⑥吾师道也　⑦师道之不复，可知矣　⑧不耻相师　⑨或师焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨7．与下列例句句式相同的一项是(　　)例：句读之不知，惑之不解A．忌不自信B．道之所存，师之所存C．不拘于时，学于余D．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨8．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项(　　)A．师者，所以传道受业解

4、惑也。B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。C．授之书而习其句读者。D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。9．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是(　　)A.B.C.D.二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出

5、人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10．

6、对这段文字分析不当的一项是(　　)A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。11．下面对这两段文字分析不正确的一项是(　　)A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极

7、意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已”。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。12．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。①作者界定的老师的职责是：______________________________________；从句式特点审视，这是个________句。②人必须从师的理由是：___________________________

8、___________。13．作者指出了“从师”的对象。①这个对象是：____________________________________________________________②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作