鬼谷子微言大义：本经阴符七术;术一 盛神法五龙

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1、盛神法五龙　　炼精以化气，炼气以化神，三宝若皆通，内修而知之从而超凡入圣;德养五气，威势存而舍之，归与身而合道成真。兰彦岭评注　　【正文】　　盛神法五龙①。　　【注解】　　①盛神：使人们的精神旺盛。法：效法。陶弘景注："五龙，五行之龙也。龙则变化无穷，神则阴阳不测。故盛神之道法五龙也。"　　【译文】　　要使精神旺盛充沛，效法五龙。　　【正文】　　盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人;养神之所，归诸道①。　　【注解】　　①五气：五脏的精气。指心、肝、脾、肺、肾等五脏之气，即神、魂、魄、意、志。五脏之气，也是五行之气的体现。长：首长，主宰者。舍：居所。德为之人："人"字是"大"字之误。"德

2、为之大".就是有道德可以使精神壮大。诸：之于。陶弘景注："五气，五脏之气也，谓神、魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍;德能制邪，敦为之人;然养事之宜，归之于道。"　　【译文】　　旺盛的精神中包含着五脏的精气，神是五脏精气的君主，心是神的依存之所。只有道德才能使精神伟大，养神的办法是让心与大道合一。　　【正文】　　道者，天地之始，一其纪也①。　　【注解】　　①道：道家认为"道"是世界的本源与规律。一：此指古人的哲学概念，为万物之源。道家认为，一是由“道”产生的原始混沌之气。纪：丝的头绪，开端。《老子》："道生一,一生二，二生三，三生万物。"陶弘景注："无名，天地之始，

3、故曰道者天地之始。道始所生者一，故曰一其纪也。"　　【译文】　　道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。　　【正文】　　物之所造，天之所生,包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵①。　　【注解】　　①神灵：指产生天地与万物、包容弘厚、无形化气的"道"。保宏：包容。陶弘景注："言天道混成，阴阳陶铸，万物以之造化，天地以之生成，包容弘厚，莫见其形。至于化育之气，乃先天地而成，不可以状貌诘，不可以名字寻，妙万物而为言者也。是以谓之神灵。"　　【译文】　　万物的创造，天地的产生，都是从道而衍生的。道包容着多种无形的化育万物之气，在天地生成之前便形成了。无法看到其形状，无法知道它的名

4、称，于是就叫它做"神灵"。　　【正文】　　故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术①。　　【注解】　　①德养五气：用道德涵养五气。术：术数，道术，即根据道而采用的方法。陶弘景注："神明禀道而生，故曰道者神明之源也。化端不一，有时不化，故曰一其化端也。循理有成，谓之德。五气各有循理，则成功可致，故曰德养五气也。一者，无为而自然者也。心能无为，其术自生，故曰心能得一乃有其术也。"　　【译文】　　所以说，道是神明的本源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能产生神明的方法。　　【正文】　　术者，心气之道所由舍者，神乃为之使①。　　【注解】　　①心气之道

5、：心气的活动规律。所由舍：活动的途径与归宿(结果)。神乃为之使：精神是术的使者，意即通过思维活动才能产生并运用术。陶弘景注："心气合自然之道，乃能生术;术之有道由舍，则神乃为之使。"　　【译文】　　道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。　　【正文】　　九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也①。　　【评析】　　盛神。鬼谷子主张成就大事业者，要合道炼神，使身体强壮，精神饱满，神采熠熠，拥有无穷的魅力。“神”是人的精神。更具体一点说，是神采。神采是精神的风采。盛神，就是精神饱满旺盛，熠熠生风，神采奕奕。其实，是一个人的言语，行动，随时飘逸着一种令人难以形容的风采，

6、无形中具有一种力量，能使人们甘心情愿的跟从他或效忠他。