论文：艺海寻珍

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1、艺海寻珠序言：俗祜視,內行看门道,外行看藝闹。对于钝捽夂艺的外行我,S看点门道,早就想爲氏东血,後後一管之己见,JL久疲才喉耒吐耒快,因求揚孩陋,和盘端出耒,鸟人坎專,极峻补正许说。近，中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，吹响了建设社会主义文化强国的明亮号角。要建设社会主义文化强国，就应尽早按弃一些长期阻碍文化建设大生产大繁荣的弊端。下面结合个人经验谈点管见。第一、要集体和个人两个积极性充分发挥应该说文艺创作主要是个体劳动，但也非常需耍集体的智慧。有集体和个人两个积极性，比只有一个积极性要好。只有个人和集体

2、两个积极性都调动和充分发挥，才能创造出无愧于时代的大著、精品和佳品。如《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》等古典经世名著，主要是以发挥个人才智而成就的艺术极品。像电影、戏剧等类艺术，就必须充分发挥集体和个人两个积极性，才会有所成功。像电影《五朵金花》，由初稿的十三朵金花，逐渐精减为九朵金花，七朵金花，直到最定稿时的五朵金花，就是充分发挥集体创作智惠，精雕细凿，反复修改，而得到的良好结果。现在的电影、电视剧Z所以好看的少，精品少，关键是人们太看重个人名义和著作权利了，发挥集体才智未能充分所致。第二、戏剧界改革的出路是贴近观众直面现实改革开放以来，戏

3、剧界就一直在积极寻找新的出路，寻找发展的新动力。但新的出路、新的动力究竟在哪里呢？出路在于要贴近时代，贴近生活，贴近观众，直面现实，积极运用现代题材创作富含现代社会、民众生活气息的剧口。《刘三姐》如不是拍成电影，而仍然停留在彩调剧阶段，恐怕现在不但知晓的人不多，很可能早已失传了。更不要说成为世界知名电影了。川剧、京剧、昆剧等古老剧种，要传承，要发展，要繁荣，要生存下去，只有革故鼎新，运用现实题材，积极创作、演出现实剧目，才可能有所出路，如果还继续保持其老腔、老调、老面孔，就只能在现今空前的流行咅乐，演唱会和各种文艺晚会中，充当“添头”而被奉送，当

4、作调味品用用，当作椒面撒撒而也，难有作为。很有可能逐步走向衰落，走向消亡，走向失传。虽说明末清初，是川剧、京剧、昆剧等剧种的形成、发展时期,但相对来讲，在当时，这些艺术形态应该是以新姿态新面孔岀现的，是贴近那个时代，贴近那时生活，贴近那吋观众的艺术门类。因为它直面了当时的现实，适应当时的需耍。所以它们能生存、发展、壮大,并传承下来。像包公戏所反映故事，发生在北宋王朝，而创作并广为传播却在元朝及其后时。就当时来讲，社会黑暗，人们希望公正，盼望廉正清严，宋元是两个紧挨着的朝代，所以就当时而言，包公戏是实实在在的“近代题材”，是当时的现实题材，其剧情也

5、满足了当时人们实实在在的现实需要，用现今话来说，包公戏走的是现代题材的路了。所以就火，而且火了很长吋间，直至今天亦仍有市场。这难道不值得思考吗？第三、八个“样板戏”作过的探索仍是现今戏剧改革的方向说到戏剧改革，说到演现实题材，余到觉得《沙家邦》、《红灯记》、《智取威虎山》、《杜鹃山》和《海巷》、《龙江颂》、《奇袭片虎团》等八个部现代戏，真是戏剧改革的样板和方向。应该说这儿个现代戏无论从故事情节的编排，唱腔唱词以及舞台设计、配乐配器、布景画面等方面的构建，就是现在看来，其成就也是很高很美的，是前所未有的。也是它之前的戏剧所不能比及，无法达到的。很可

6、惜我们在批判极左思潮和文革错误时，给全盘否定了，这条已见方向、已见前景的戏剧改革之路就此被终断了。是的文化大革命是i场很糟的政治运动，是一场停滞甚至倒退的“革命”，应该受到深刻批判和否定。但不因为洗过婴儿的水是脏的应该泼掉，就连同婴儿一齐泼掉了呀！几十年过去，现在我们却还在走着与Z相反的路，不是像上述八大戏剧一样，改革戏路，走演现代题材，演现实生活，主演工农兵Z路。主动去适应广大人民群众的文化生活需要。却还在那里演才子佳人，帝王将相，其至牛鬼蛇神，既老腔老调又脱离现实，如川剧现在只能拿点变脸、吐火之类的艺技展示展示，就连大名鼎鼎的京剧也只能拿点说

7、唱脸谱Z类的节目在那里撑撑门面。离人们的实际生活隔八丈远，还怨人们看不懂，缺乏戏剧知识，花人力气在那里普及戏剧知识，还说是要从娃娃抓起。这分明是削足适履，本末倒置，南辕北辙嘛。第四、人民大众是戏剧实践的主体今天人们的经济文化生活已发生了根本性的变化，你戏剧不思考如何改变口身的形式、内容去适应已经大大变化了现实社会，不去紧跟和反映人民大众已经大大变化了的现实生活，反让人民大众离开现实生活去适应你咿咿呀呀的戏剧，还要国家政府花财力物力做保护，这不是扯吗。存在决定意识，哪有让存在去适应意识的道理勵。长久这样下去，戏剧能不衰退，能走向消亡吗？据说，对戏剧

8、演出有个“三三”制的说法：即古代剧丨丨山三分Z-；近代剧目占三分Z-；现代剧目占三分Z-O要我说，戏剧要生存，要发展，就要把主要精力用在