内经辩证实训

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1、内经辨证思维训练天津中医药大学内经教研室第一部分内经辨证思维简介整体思维整体思维与发病天食人以五气，地食人以五味。——素问·六节藏象论阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。——素问·四气调神大论整体思维与发病肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能写。——素问·上古天真论整体思维与发病心者，五脏六腑之主也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。——灵枢·口问整体思维与发病整体思维与病机脾病而四肢不用何也？四肢皆禀气于胃，而不得至经（径至），必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无

2、气以生，故不用焉。——素问·太阴阳明论肺之令人咳，何也？五脏六腑皆令人咳，非独肺也。——素问·咳论整体思维与病机整体思维与诊法春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。——素问·平人气象论整体思维与诊法凡诊病，必察其（上）下，适其脉，观其志意，与其病也。——素问·五脏别论凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦。——素问·疏五过论整体思维与诊法整体思维与治法故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。——素问·阴阳应象大论圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，针灸砭石，毒药所主。——素问·疏五过论整体思维与治法哲

3、学思维不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。——自然辩证法哲学思维与生理人生有形，不离阴阳。——素问·宝命全形论言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。——素问·金匮真言论哲学思维与生理哲学思维与生理阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。——素问·阴阳应象大论哲学思维与发病邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。——素问·调经论肝“在志为怒，怒伤肝”；心“在志为喜，喜伤心”；脾“在志为思，思伤脾”；肺“在志为忧，忧伤肺”；肾“在志为恐，恐伤肾”。——素问·阴阳应象大论哲学思维与发病哲学思维与病机阴胜

4、则阳病，阳胜则阴病。——素问·阴阳应象大论气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。——素问·五运行大论哲学思维与病机哲学思维与诊法善诊者，察色按脉，先别阴阳。——素问·阴阳应象大论哲学思维与治疗谨察阴阳之所在而调之，以平为期。——素问·至真要大论哲学思维与治疗故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。——素问·阴阳应象大论象数思维象数思维与解剖若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，……皆有大数。——灵枢·经水象数思维与生理藏象何如？心者，生

5、之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。——素问·六节藏象论卫气者，所以温分肉，肥腠理，充皮肤，司开阖者也。——灵枢·本藏象数思维与生理象数思维与发病肉不坚，腠理疏，则善病风。五脏皆柔弱，善病消瘅。小骨弱肉者，善病寒热。粗理而肉不坚者，善病痹。——灵枢·五变象数思维与病理肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。——灵枢·五阅五使象数思维与诊法脉之大小滑涩浮沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。——素问·五脏生成象数思维与诊法审清浊而知部分，视喘息、听音声而知所苦，观

6、权衡规矩而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。——素问·阴阳应象大论头者，精明之府。头倾视深，精神将夺矣。——素问·脉要精微论象数思维与诊法动态思维动态思维与生理升降出入，无器不有。成败倚伏生乎动。动而不已，则变作矣。——素问·六微旨大论经脉者，流行不止，环周不休。——素问·举痛论动态思维与生理故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。——素问·生气通天论动态思维与生理动态思维与发病风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分

7、腠之间。——素问·调经论动态思维与病理亢则害，承乃制。制则生化。外列盛衰，害则败乱，化生大病。——素问·六微旨大论夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。——灵枢·顺气一日分为四时动态思维与病理四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。——灵枢·论疾诊尺动态思维与病理动态思维与诊法出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。——素问·六微旨大论动态思维与养生法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳。心安而不惧，形劳而不倦。——素问·上古天真论动态思维与养生所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，