家庭六步教育

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1、家庭六步教育原序前张总裁雅轩公，在世之时，对于家庭六步教育，异常注意。一日在高级班,听某主任将此题旨，发挥透彻玲珑。总裁欣然喜曰：这六步教育，自王老善人发明后，又经各位主任研究得无微不至。抑此种题，如能实际履行，非仅家庭z幸,诚乃国Z光也。惜乎不载Z文，岂能家喻户晓？孰能着Z成册，印而施Z,此种功德，良非浅妙。当时张君峰奇，听总裁之言，大有感动，遂发普众之慈心，愿印施之。遂见予而言曰：先生能著六步教育乎？如能成全此事，则印刷之资，顾自担负。鄙人竟感张君之诚，允思张总裁之愿，于是乎顿忘简陋，冒然许之。遂编辑成册，旬口脱稿，末附四爱浅说。予因思迫回吉，此稿未加审谛，故

2、而延迟。今春又到新京，复出此本，相与头道沟道徳讲演社各位主任等详加参阅，冇余者损之，不足者补之，公诸同好。然诸君观览此书者，如一念冋春，则千祥云集，所获益之处，悉前张总裁与张君峰奇之所赐也。是为序。松江居士张晓阳自序于新京味道斋第一篇根本教根本教育根本教育，如木之冇本，水之冇源，简言之即先天之根本也。在夫妇未冇子女以前，先须求根木Z确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育Z研究，系对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦Z始，造万化Z端。男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。夫妇就是未來子女的父母，也可以称为是

3、子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者心性光明行为止大，为母者性情温柔娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎Z初，即得先天良好Z根本，将来定生贤明俊秀Z子。故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣;酸梨结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。然欲求未來了女体智发展，希望成就超群拔萃Z人物，非由先天钟灵Z正气根本上结成，是不可能的。自古圣母皆贤女，恶夫生孽儿，所以冇孟母才冇孟子。至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应

4、时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时，曾受何等的感触？如处顺境，性情清明，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的了女，气象亦必不平。善人曾说新家庭夫妇，要天地定位。这话是要男了法天,其性如天之清；女人法地，其性如地Z宁。若男子性情乖戾，好使气秉，是谓天不清；女人性情浮躁，恨怨多气，是谓地不宁。男子性中有病，好似栽花伤根；女人性质不良，恰如种谷遇着地雾似的。可知受孕以前，父母性心身的善恶遗传,关系将來了女的性心身Z善恶，此乃口然Z理。凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽!是以活本教育的良否，关于子女之贤愚甚重。各界

5、人士多愿产生佳儿贤女，以遂己愿，希望要达成此念，当由木身作起。先有道德Z行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好Z根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各冇遗传Z根木性，绝无并界，飞潜动植，亦无不各从其木类Z各性。是以根木教育为人类生理上重大之问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心，众生有过错,他发慈悲心，以众生Z过为己过。妇德根本王老善人常说“女了为枇界的源头"，姻“要想枇界好，必由女了身上作起。'‘有的说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然后有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭

6、有贤明子女，就是国的健全国民，可见妇女的责任重大。对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未來了女的根木。王老善人提倡“妇德女道S费尽心血兴办女义学，为的造成贤妻良母，实现“正本清源"、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇性如水意为根，托满家为C任，比作一家的喜星，这话内含四徳。“德言容工”的寓意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育,过得门来,定然能担当治内“主妇'，的责任：协理家政，助夫成徳，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妣姫小姑情感岡融，遵行妇德女道，立孝悌的根木。意主诚敬一团和气,雍雍睦睦；性情如水的柔和，

7、能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道地宁Z口的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，徳莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鍬黑鱼，沧浪Z水偏牛鲫鱼；如清水江流能产金鳞Z鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根木教的铁证。这是专对妇人们立身于根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考,尽力发挥，是所切望。大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心，众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过。男纲根本王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就

8、算齐家”，