历史对今天的启示

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1、历史对今天的启示文明：是诅咒还是福音？每个文明中都不乏厚古薄今的诗人和思想家。他们认为史前时期的人是未沾染上文明的不良影响的“高尚的野蛮人：很久很久以前，“在天地之初”,在令人惊叹的人类生存的初期，人间事一个乐园。印度史诗中就有一些段落赞美了不存在的种姓制度、人类可以自在和安心地生活的田园般的过去。同样，公元前8世纪的希腊诗人赫西奥德也叙述了很久以前的黄金时代，然后描绘了人类不an断衰落的命运，从白银时代和黑铁时代。人类最初生活在乐园中这一观念是有某种史实根据的。就经济关系和社会关系而言，文明到来

2、以前的诸部落民族在获得生活所必须的自然资源方面有自由和平等的权利。经济平等和社会地位相等是新石器时代社村的特征。但是，当诸部落民族成为农民以后，他们就不再享有自由获得土地的权利，也不再享有自己的全部劳动成果。他们的特定义务因地区的不同而不同，但无论在哪里，他们都侵占了整个国民收入的一半到三分之二。这一事实说明了为何在中国数千年的历史中几乎每年都会爆发农民起义，为何沙皇俄国会在1801至1861年间遭到1467次起义的破坏、使农奴获得解救。文明的到来不仅使经济关系，也使政治关系发生重大变化。早先新石

3、器时代的村民无论在内部还是在外部仅受到少量制约。但是，文明到来之后，部落首领和长着被国王或者皇帝和包括宫廷大臣、行省和地方官员、法官、书记员和会计在内的一个始终存在的官僚机构所取代。同这一帝国行政机构关系密切的是同样作为文明的一个基本特征的教会统治集团。祭祀即“专职专家”代替了早先是“业余专家”的萨满教僧，从而使官方神学和祭祀统治集团的形成成为可能。这种神学和祭祀集团都起了支持现存的社会秩序的作用，它们赋予政治制度和政治领袖以神的约束力和神的属性。例如，埃及的法老就不仅是国家的统治者，而且是“活着

4、的神：这种神权和世俗权力的结合为现状提供了强有力的支持，因为很少有人既敢冒今生当即受罚的危险，又敢冒来时永久受罚的危险。这种由文明引起的文化变化是根本的、持久的。新石器时代村社的文化是自主的、单一的。所有成员都享有共同的知识、习俗和见解，而且其生活方式的维持也不取决于外界。但是，随着文明的到来，一个更为复杂的新社会出现了。除了村社农民的传统文化外，现在又有了种种新文化，即通晓神秘书写艺术家的文化和懂得如何与沙漠和大海以外地区的交换商品的商人的文化。因此，不再存在单一的文化，而是发展起所谓的高雅文化

5、和低俗文化。高雅文化可以在城市的学校、寺庙和宫殿中找到；低俗文化则可以在乡村中找到。高雅文化通过哲学家。神学家和文人学士以书画形式流传；低俗文化则在目不识丁的农民中流传O各种文化的高雅文明和低俗文化虽然具体内容不同，但基本方面却都相似。它们都以“圣书”为基础。由于这些经文是知识的基础，它们对教育起了决定性影响。任何想要获得成功的人都必须记住大部分经文。这些圣书还被用来加强人们的忠诚与服从意识。若拒绝接受官方学说或者向社会秩序挑战，就会被认为是不赦之罪，今生来世都将受到惩罚。在所有高雅文化中占据突出

6、地位的“地狱”，对那些敢于反对世俗或宗教统领的人来说，是永久的集中营。所有文明的低俗文化也都基本相同。各地农民都拥有相当多的关于饲养牲畜和栽培植物的实践知识。他们都把勤劳看作美德，瞧不起身体虚弱、极易疲劳的城里人。所有农民都想拥有一块土地。几头牲畜和基本的种田及做工的工具。这些东西意味着独立和安全，因此，为了得到它们，所有的农民从过去到现在一直在顽固地抵制外来干涉，不论这种干涉是来自地主，还是来自由政府管理的集体。不过，乡村的公共生活和公共关系却抵消了农民这种“讨厌的个人主义：好的邻居除了乐于帮助

7、邻居盖房，参加乔迁宴、收获节和其他社区活动外，还总是乐于在别人需要帮助时给予帮助和同情。高雅文化和低俗文化之间的关系通常会很紧张。一方面，农民们有优越感，认为乡村生活和农业劳动与城市生活和各种职业截然不同，子啊道德上是“善的：另一方面，他们在经济和政治上又隶属于城市。地主、税吏、教会行政管理人员和士兵通通都来自城市。他们的傲慢和专横十分清楚地表明谁是统治者、谁是被统治者。虽然显贵们实际上是靠剥削农民才过上富裕的生活，但他们却把这说成是由于他们自身精神品质和道德品质较好的缘故。几千年中，农民们不可避

8、免地把显贵们对他们的这些看法深藏在心底，变得卑躬屈膝和顺从起来。