论黄炎培的职业教育思想

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1、论黄炎培的职业教育思想一、职业教育思想的形成与发展黄炎培的职业教育思想是在吸取西方先进国家的教育经验，反思中国自办新教育以来的问题和教训，不断探索中逐步形成的。他认为学生在学校里学习的道徳、知识、技能训练走上社会后毫无用处，教育需要改革。笫一次世界大战爆发，民族资本主义迅速发展，需要补充大量人才，开始提倡职业教育。1917年发表《中华职业教育社宣言书》标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。20年代中后期，黄炎培总结了近十年的职业教育发展经验，更多的探寻了职业教育外部环境的适应问题。至此，黄炎培的职业教育思想基本成熟。二、职业教

2、育思想体系（-）职业教育的作用：就其理论价值而言，在于“谋个性之发展”，“为个人谋生Z准备”，“为个人服务社会Z准备”，“为国家及世界增进生产力Z准备就其教育和社会影响而言，在于通过提高国民职业素养，使学校培养有用之才，社会从业者受到良好训练……，社会国家的基础由此确立。就其对当吋中国的作用而言，在于有助于解决人民生计问题，消灭贫困，使国家每一个公民享受基本的自由权利。（二）职业教育的地位：职业教育在学校制度上的地位应该是一贯的、整体的。（三）职业教育的目的：“使无业者有业，使有业者乐业”。（四）职业教育的方针：社会化、科学化的职

3、业办学方针。职业教育须适应社会需要，用科学来解决职业教育问题。（五）职业教育的教学原则：“手脑并用”，“做学合一”，“理论与实际并行”，“知识与技能并重”（六）职业道德教育：基本要求——敬业乐群第一要义一一为群服务作为中国近现代职业道徳教育思想的先行者，黄炎培及其职业教育思想开创和推进了中国职业教育事业；其平民化、实用化、科学化和社会化特征，丰富了屮国的教育理论。论陈鹤琴的“活教育”思想一、“活教育”的目的论目的：“做人，做中国人，做现代中国人”。“做人”是个体参与社会牛活、增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。“做中国人”体现了

4、“活教育”目的的民族特征。“做现代中国人”，要有健全的身体，有建设的能力，有创造的能力，能够合作，要服务。二、“活教育”的课程论“大自然、大社会都是活教材”，他认为，教育儿童要让他们走进大口然，注重实践，在亲身观察中获取知识。但他并没有完全否定书本，而是提出“五指教育”，即让自然、让社会、儿童生活和学校教育形成一个有机联系整体。三、“活教育”的教学论“做中教，做中学，做中求进步”，是“活教育”教学方法的基本原则。陈鹤琴认为，“做”是学生学习的基础，因此也是“活教育”教学论的出发点，它强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验

5、的获取。“活教育”教学的四个步骤：实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。“活教育”思想充分考虑到中国的时代背景和国情，具有批判性,是一种有吸收，有创造，有创新的教育思想。论陶行知的生活教育思想(-)生活即教育“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的,只有在生活中求得的教育才是真正的教育；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。（二）社会

6、即学校“社会即学校”的基本上张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙Z限，要与整个社会联系起來，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境屮去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。（三）教学做合一“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。”陶行知提出的

7、“教学做合一”是非常具有针对性的。教育界普遍存在着以教师为中心，以教为中心的现象。陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与纶活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。