崇高论：与人类的崇高精神对话

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1、新教育实验的伦理学基础是崇高论和和谐论。教育的目的是什么？这是教育伦理学首先必须解决的根本问题。德国教育家赫尔巴特认为，教育目的可以分为两种，即ldquo;可能的目的rdquo;和ldquo;必要的目的rdquo;。所谓ldquo;可能的目的rdquo;,是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是ldquo;学生将来作为成年人本身所要确立的目的rdquo;□所谓ldquo;必要的目的rdquo;,是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。这就是教育的道德或者伦理目的。赫尔巴特指出：ldquo;道德普遍地被认为是人类的

2、最高目的，因此也是教育的最高目的。rdquojldquo;教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中mdash;mdash;道德。rdquo;如果用这样的标准来看,我们的教育是有问题的。最近几年，国家对教育的重视与投入是前所未有的，但是，似乎全社会对教育的满意程度,并没有得到相应的提高。素质教育的问题，减轻中小学生课业负担的问题，讲了多少年，似乎一直没有找到解决的路径。为什么呢？一个非常重要的原因，就是我们的方向还不明确，我们不知道教育是什么，不知道教育要干什么,不知道什么是好的教育!这样一个看来简单其实决定着教

3、育全局的根本性问题，也就是教育的伦理目的，被我们忽略To新教育实验认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。教育最重要的任务，就是让教师和学生与人类的崇高精神对话，就是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。因此，判断教育的好坏，应该从这样的ldquo;原点rdquo;岀发;推进教育的改革，也应该从这样的ldquo;原点rdquo;开始。如今，我们的教育似乎有点本末倒置，分数与就业倒成为我们整个教育的ldquo;原点rdquo;mdash;mdash;分数

4、成为衡量教育品质的标准，大学生就业成为判断大学最关键的指标。这也是中国教育许多问题的最初原因。西方有句谚语，说的是，一个人可以变成一个富翁，但是三代人才能造就一个贵族。文明、文化，它的发展，它的延续，是人类发展和延续的根基。在第二次世界大战时，有一个记者问英国首相丘吉尔：ldquo;莎士比亚与印度哪个更重要?rdquo;印度当时是大英帝国在海外最大的殖民地，人口最多，土地最广。丘吉尔首相回答：ldquo;宁可失去50个印度，也不能失去一个莎士比亚。rdquo;的确，人类之所以伟大，现在看来，不是因为他能够征服世界，主

5、宰世界;而是因为他拥有文化，拥有精神。如果说我们的教育对人的问题已经开始注意，那么我们对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于人类文明的进程，我认为还没有引起足够的关注。文明不应该在我们这一代人身上，或者说，不应该在我们这一代教育者手里失落。Idquo;—个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一两百本书。rdquo;（苏霍姆林斯基）我们要让我们的孩子、我们的老师在阅读中亲近大师，拥有思想，直抵精神；我们要让我们的孩子、我们的老师带着强烈的社会责任感、使命感、正义感融入社会，而不是逃避现实，

6、逃避责任。作者：朱永新