民俗文化绪论

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1、写在前面的话欢迎同学们选修中国古代民俗文化史这门课程,作为主讲老师,我非常想把课程讲好,但水平有限,可能不能完全满足同学们的需求,我会尽我最大的努力,来为同学们展示民俗文化的魅力。民俗文化离我们今天生活并不遥远,甚至我们今天仍生活在各种习俗之中。刚刚过完春节,春节中的很多风俗我们还在遵循。有些风俗是那么不可思议,但我们又无法改变。例如:最具有中国特色的一个词:春运。每到年底,无论身在何处的人都想尽各种办法,不辞辛劳地返回老家,这是中国人几千年的风俗。人们静下心来问问自己,我们究竟为什么要回老家?恐怕多数人是出于习惯。正是这种习俗

2、给社会带来方方面面的影响:交通、商业、服务等等相应的社会问题。国家要花很大力气去满足这种风俗的需求,因势利导,但无法禁止。再如燃放烟火,明知道利大于弊,但用法律也无法解决,只好采取限制的方式解决问题。俗与法之间关系问题,是今天当政者应该考虑的问题。在二者之间找到一个合适的结合点,更好地利用民俗为社会服务,是今后发展趋势。今天的当政者有大力提倡风俗的态势,但对于那些恶俗,还是应该给与禁止的。过犹不及,不能一味地放纵。在我们开设的课程中,将讲授一些已经消亡的风俗,但还有很多今天仍然存在的风俗,了解这些风俗习惯,对于同学们今天生活会有

3、一些指导意义。它不仅能够增加同学们的文化修养,同时也能够在日常生活中,表现得更懂得一些所谓的规矩,使自己在所生活的环境中得体和游刃有余。课程要求:平时作业20分,出勤10分,期末70分。闭卷考试。平时作业是做一个你所生活地方民俗的调查报告。字数不限,但要有特色。7第一讲:中国古代民俗文化史研究概况一、民俗文化基本概念及研究概况1、基本概念:民俗学作为独立的人文学科的专有名词,首先出现于英国,其英文为FOLKLORE,创始人是英国民俗学会创始人之一、考古学家汤姆斯于1846年用萨克逊语的两个词合成的,即FOLK加LORE。其含义是

4、“民众的知识”或“民间的智慧”。作为学科名称,可直译为“关于民众知识的科学”。汤姆斯关于民俗学的用词传入我国是在十九世纪后期,不过,这个词汇并没有引起中国学者的注意。直到1922年北京大学《歌谣》周刊在《发刊词》中才第一次出现“民俗学”这个学科专业名词。虽然“民俗学”一词在我国学术界使用较晚,但“民俗”一词在中国历史上却早已有之。在《礼记·缁衣》中记载:“故君民者,章好以示民俗”。民俗乃民间习俗之意。《汉书·董仲舒传》:“变民风,化民俗”。可见,在我国古代,民俗虽然不是今天民俗学,但民俗概念早已确立。在《汉书·王吉传》记载:“是

5、以百里不同风,千里不同俗。”这句俗语我们至今还在使用。可以说,民俗是一种悠久的历史文化传承,是一种相沿成习的风气。简而言之,即为民间风俗。中国历史上的民俗学从概念上大致可以分为广义和狭义两种:广义民俗学认为:民俗学是一门综合学科,是以研究城乡居民生活为其研究对象的;就民族而言,既研究文明民族,也研究落后民族的民间生活。狭义民俗学概念则认为:主要研究远古遗留下来的信仰、风俗和传统,或是仅研究文明民族的民间生活;或是只研究民间生活中的仪式、祭祀和禁忌;或是研究民间口同文学。2、基本概况:在中国古代文献中,有大量的关于民俗方面的文献,

6、如应劭的《风俗通义》等。最早关注民俗学的学者是二十世纪上半叶的钟敬文、顾颉刚、鲁迅、周作人、张竞生等。钟敬文,北师大人,广州中山大学民俗学会和其后杭州民俗学会的发起者之一。张亮采,东北师大人,1912年商务出版社出版《中国民俗史》。1923年,张竞生在北大成立民俗调查会,开设民俗学课程。1927年,江绍原在广州中山大学开设“迷信研究”课程。1927年,顾颉刚、容肇祖、钟敬文在中山大学成立民俗学会,容肇祖任会长。1981年,辽宁省民俗学会成立(乌丙安);1982年,吉林省民俗学会成立;1983年,中国民俗学会成立;1985年,山东

7、大学社会学系办《民俗研究》刊物。武汉科技大学大学中南分校开设“建筑与风水”课程,探讨“住宅及室内摆设如何与外围自然环境更和谐相处”7。马威主讲《中国古代建筑与风水关系》,认为,周围环境的好坏影响人的心理状态,心理状态又能左右人的性格,而性格又往往能影响到人的命运。厦门一中开设“风水地理”。古代称之为“堪舆学”。堪天道也,舆地道也’一、民俗文化的内容及其特点民俗文化的范围十分广泛,大致包括民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习俗、风尚事物等。具体而言,物质文化包括人类的衣食住行和工艺制作等物化形式以及主体在物化过

8、程中的文化传承。社会组织只人类社会中关于氏族、家属、宗族、村落、乡镇、城市,以及各种民间组织及各种职业集团的总称。意识形态主要涉及民间信仰、伦理、文学和艺术等。我们课程无法完全覆盖所有层面,只能以专题形式,讲授以汉族为主体的某些具有代表性的民俗文化及其形成发展历

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