浅谈柏拉图的爱情观

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1、柏拉图的文艺思想以爱情为例摘要：当今社会人们对物质追求远远大于对精神的追求，使得婚姻建立在物质的基础上。由于世俗的偏见同性之间的感情不被接受甚至被世人所不容，柏拉图的爱情观不得不被提起。关键词：柏拉图去爱情观、肉体之爱、精神之爱、同性之爱在当今社会人们的贪欲越来越重，为了所谓的金钱和权力什么都可以放弃，而人们的这偶标准往往把所谓的家势放在首位。女子选夫婿首先考虑的是，是否有房有车或者是潜力股；而男子选妻看的是貌美。或许这不是所有人的观念，但不得不承认这是当今的主流看法。是不是一种悲哀？人类的爱无论表现出多少种形态，但从总体来说仍可以概括为两种：•种是肉体之

2、爱它侧重于异性的外在形象，是一种感官的刺激。记得伟大的诗人李白在《妾薄命》中写道“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”确实如此，再美好的容颜都逃不过岁川的雕琢，最终的最终留下岁川的痕迹。而天有不测风云，人有祸福旦夕，这一刻你是人人艳羡的富家子下一刻那？或许就成了一无所有的人。这一切的一切变幻莫测，这一刻你因容颜而爱我因才情而爱我，我不敢确定下一刻遇到比我容颜更美或是才情更好的你是否会将我抛弃?而我是否会在下一刻遇到比你更有能力和家势的人将你放弃？它是一种肤浅的一边的。而另一种是精神之爱它侧重于异性的内在品质，是一种心灵的愉悦正如柏拉图的爱情观

3、柏拉图认为爱情是一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁恋爱，灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加

4、美丽、更加长寿”。精神之爱源于异性的整体。有时候，你可能说不清楚爱对方什么，却能强烈地感受到爱情的存在。如果把对方的容貌、品格、才学等一一分割开来，你或许能够找到对方许多不足，但正因为这一切都是对方的，那些缺点和不足也正被你深爱着。对方的一切对你都有着巨大的吸引力和诱惑力，都能让你燃起蓬勃的生命热情。对方的一颦一笑，一举手一投足，无不牵动着你的心。你渴望走进对方的内心世界，与之同喜同悲，同苦同乐；你渴望彼此拥有，长相厮守，永不分离。——这样的爱，能让你体验到极度的痛苦和煎熬，也能让你享受到发自心灵深处的、无可比拟的幸福和快乐。是最高层次、最高境界的快乐，更

5、加的牢靠稳定精神之爱。在现实生活中我们通常所说的爱情是异性之间的，而往往同性之间的感情是不被我们接受，甚至是所不齿的。但正如正如柏拉图提到的一个神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的'‘另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说

6、他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道岀。”我们木来就是一个完整的个体，但由于外因而被分成了两个不完整的部分，我们来到这个世界期盼和追寻着另一部分的出现以至于恢复最初的完整性，这就是所谓的爱情。这个世界上包括所有的男人和女人幸福的路只有一条，那就是跟随自己的心找到自己的丢失的一部分，实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。断袖之癖我们都听说过这

7、一成语，但这一由来有儿人知道？此成语出自《汉书•董贤传》董贤曾任郎官，为人秀美且好修饰，一日为汉哀帝所见，帝爱其美貌，与之相谈，以此而获帝宠幸。於是帝出则陪乘,入则侍奉，十余日赏钱数以万计。贤之位尊而惊百官，时与帝一道卧睡。一次，贤与帝午睡时，圧帝之衣袖，帝欲起身，见贤未醒，不忍惊Z,遂断袖而起，其爱至此。不忍吵醒自己的爱人，断袖以离去，这一分细致，对爱人的那一份真爱，足以使任何时代的任何人，都感到汗颜。当然他的另一半，董贤，也是一样，他在哀帝刘欣死去的第二天，就在家小自杀，死的时候，他还保留着哀帝留给他的玉玺。我们常常说人生而平等，既然我们都是平等的为何

8、要剥夺他们幸福的权利？为何不能像柏拉图那样正确地看待这一问题，给与