高二历史期末模拟题带答案

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1、高二历史期末模拟题一、选择题，共30题，每题2分，共60分。一、单选题1.波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是（）A.“恻隐之心”B.“心即理”C.“格物致知”D.“致良知”2.《史记•儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存

2、。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期（）A.采用儒家思想治国B.放弃休养生息政策C.维持无为而治思想D.存在无为、有为之争3.“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是0A•“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台B.明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化C.面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动D.“穷则独善其身，

3、达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识4.《论语•八俏》记载，子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周”孔子谓季氏：“八俏舞于庭,是可忍也，孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是（）A.孔子认为历史在继承中不断发展B.春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏C.体现了春秋战国时期的社会大变革D.孔子推崇西周时期的社会政治制度5.设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学岀世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最准确的是（）A.明末商品经济的发展促使男女渐趋平等B.封建社会伦理观逐渐被淡化C.李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情D.明清时

4、期出现民主启蒙思想1.2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出'天人合一'，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调（）A.董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B.董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C・汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D.“天人感应”学说杂糅了多种学派理论2.孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政飞荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（）A.道德修养和政治治理相结

5、合B.礼乐制度和仁政相结合C.“克己复礼”是君民共治的前提D.反对苛政和肆意的刑杀3.王阳明认为“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”，强盗也有良知，他们不愿意人们叫他强盗，说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。据此可以判断，王阳明强调的核心是（）A.格物致知B.发明本心C.突出良知D.近朱者赤4.唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皐室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出（）A.理学整合了社会的价值观念B.小说繁荣促进关羽形象普及C.时代精神与儒家思想的结合D

6、.民族融合推动民间信仰变革5.在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国（）A.儒、释、道“三教”已经高度融合B.农民对各种宗教的认识极其混乱C.下层民众的信仰具有强烈的功利性D.宗教传播深刻影响民众日常生活6.“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自（）A.商鞅B.孔子C.荀子D.韩非子1.《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待

7、贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。这种认识（）A.具有法家思想的特征B.反映出儒家思想被各阶层所排斥C.本质上属于小农意识D.有利于君主专制中央集权的形成2.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。？？君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（）A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通C.