浅谈绍兴地方节日习俗

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1、浅谈绍兴地方节日习俗社戏与祝福摘要：节日是民众精神的聚焦，是民众愿望的表达，并通过周期出现的时间仪式和习俗，传承着历史与文化。单就这一点而言，绍兴地区的民间节FI,与中国其他地区的传统节FI并无不同。但一方水土养一方人，在具体的节H习俗上，齐地方又呈现出一些独自的、地域性的特点。文学巨匠鲁迅的《祝福》《社戏》历来为人所熟知、所喜爱，而这两部作品的名称就是绍兴地方的节日习俗。关键词：节日习俗社戏祝福—＞水乡社戏据考证，“社”字是由“示”和“土”两字组合而成，而“示”的古义为神事，故“社”的木义是土地神。人们历来把土地视为生命之源，万物Z木，而在往昔

2、统治着的心目中，土地好“代表了上天不可思议的赏赐，代表了财富和权力”。因此，历代“封土立社，示有土尊”，岁岁要祭祀。春季祭祀称“春祭”，为了祈求五谷丰登，六畜兴旺；秋季祭祀叫“秋祭”，是欢庆一年來风调南顺，喜获丰收，寓有酬谢神灵的意思。所谓“社日”，就是祭祀的日子，通常是神的生忌，或死忌，或得道之日。由于开展祭祀活动，民间和关的会社组织也应运而生，这种组织也叫“社”。在绍兴，“社”甚至成了不少村落的名字，迄今仍有阮社、谷社、后社等。虽然社神祭祀是社口活动的中心主题，但公共娱斥也成为社□必不可少的内容，民间百姓在娱神的同吋，也耍娱乐自己。rti此从

3、公共娱乐中发展出了“社火”、“社戏”，这样的歌舞杂戏。这种“社戏”，乂叫“庙会戏”，有着更多的节FI娱乐的色彩。岁着时间的推移，演戏媚神邀福不再局限于敬祀土地神，演戏的时间也未必是春秋两季了。春满平畴菜满坡，春花有望乐如何。赛神各社笙歌沸，五福长青老保和。这是清代绍兴沈香岩以社戏为题所吟咏的一首竹枝词，他在词尾有注云：“俗风每年二三月，各社皆演戏酬神。越城戏部最多，惟五福、长青、老保和三部素称出色。”至于文豪鲁迅生于此，长于此，对孩提吋代看过的故乡社戏始终未能忘怀，称赞备至。他先后写了小说《社戏》、散文《无常》、杂文《女吊》等作品，对社戏有过动人

4、的描绘和精辟的论述。鲁迅把社戏分为“普通的社戏”和“非普通的社戏”两类。所谓“普通的社戏”，是指为祀神（供奉神像或神位）而上演的戏。它有定规，先是大锣大鼓“闹头场”，旨在敦促演员化妆和召集观众。接着，是“闹二场”,一般用管弦吹奏曲牌，为的是让演员作出场准备和安定观众情绪。开演后，先演《庆春》、《跳加官》、《跳魁星》、《赐福》和《掘藏》（或《跳财神》）Z类的讨彩戏。然后，演若干武打折子戏，最后才演正剧。所谓“非普通的社戏”，是演给鬼看的。鲁迅爱看的《女吊》、《跳无常》、《男吊》等就是其中的鬼戏。男吊实际上是一场惊险的朵技表演，鲁迅就说过“这'男吊'

5、垠不易跳”。他乂赞扬女吊是一位“带复仇性的，比別的一切鬼更美、更强的鬼魂”。鲁迅与“下等人”一样，更欣赏无常那“鬼而人，理而情，可怖而可爱”、“活泼而诙谐”的形象，热情讴歌无常是“何等有人情，又何等知过，何等守法，又何等果决”。劳动人民正是通过塑造的女吊、无常等艺术形象唱出了自己的心声，这是数百年来这些传统剧目经久不衰，普遍受道广大民众欢迎的主要原因。鲁迅也曾为此大发感慨：“这是真的农民和手工业者的作品”，不禁发问「'我们的文学家做得出来么？”社戏表演在全国许多地方都有，但绍兴是水乡泽国，绍兴的社戏I大I有许多戏台建筑在寺庙宗祠前的河边，湖畔而独

6、具特色。这种戏台俗称“万年台”、河台。也有因陋就简，就地取材，在这些地方临时搭建的“草台“。每逢包拯诞辰，皇甫庄包公殿循俗演戏祀神，戏台就搭建在殿前,半个戏台在岸上，半个戏台在贺家池，少年鲁迅曾在这里看过社戏。另外，像绍兴偏门外钟堰头。柯桥阮社、马山东安等地的庙台，便是鲁迅在小说《社戏》中描写的“赵庄”那样演戏的地方。人们能站在岸边看,也可以做在船上看。清代童谦盛撰有一首竹枝词，描写当年在河台看社戏的盛况：岳神赛罢赛都神，演出河台戏曲新。两岸灯笼千百管，水中照见往来人。事实确实如此。每逢庙会Z际，必有人牵头募集资金，请來绍剧戏班，搭台演戏，往往一

7、演就是三五天。这儿天，全村好像遇到盛大的节H,家家都I•分忙碌，杀猪宰羊，呼亲唤友，欢聚一堂，—•道观看社戏。鲁迅看社戏，写《社戏》，他在文中说，外国人以为中国戏的“大敲，大叫，大跳”，不适宜于剧场演岀，但如果在野外演岀，“远远的看起来”,却“口有他的风致”。《龙虎斗》、《游园吊打》等传统节目，是很能体现绍剧粗犷等特色的戏。呼延赞的复仇景色怀念，卢廷宝、丁奉的狼狈相、可被的结局和极富讽刺性的诙谐表演，历来为绍兴、浙东甚至江浙一带民众所称道。鲁迅把这两岀戏写进《阿Q正传》等著名小说里，决不是无意间的拈来之笔，而是充分反映了它们的人民性。连自己的姓名

8、也写不出，甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时，居然还要、还会哼儿句“手执钢鞭将你打”，足以说明绍剧、社戏在绍兴民间的普及程度之高。鲁