略论董其昌的书法艺术特色

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1、略论董英昌的书法艺术特色马永明董其吕是晚明著名书法家、画家和书画理论家。他不仅在仕途上一帆风顺，

2、仏几在卩法、绘曲以及书画理论上都卓有建树。其书法与邢侗、张瑞图、米力•钟合称为“晚明四家”。绘画方面，他是华亭派的代表人物，他的山水画和画论对后世都有着深远的彩响。同时，董其吕也是书画史上争议最多的书画家，围绕着他的绘画、书法到书画理论乃至人品，后世都一直存有争议。民国期间，董其昌曾经遭受强烈的批判，然而这并没有影响到他在美术史上的地位，今天我们谈论明代的绘画和书法艺术，董其昌依然是一个绕不过去的人物。考虽董其昌的廿画艺术，笔者认为他的廿法要比他

3、的绘画成就略高一些，已故书画家、美术理论家启功先生在《董其吕书画代笔人考》一文中对此已有过评论。尽管人们常说书画同源，但实际上二者毕竟还是冇差别的。应家在进行绘画创作时要考虑素材、造型、笔墨、色彩等一系列问题，而书法的创作相对來说要单纯得多。董具昌的仕途生涯决定他专门滕出來作画的时间有限，而公务繁忙之余创作书法倒是更为方便一•些。整体來看，董其昌的书法显然比他的绘画成熟一些，无论在性灵、功力、学养方面，董其昌的帖法都达到了一流大家的火候。董其昌的书法艺术特色，笔者以为可以从以下儿个方血去体会。“萧散疏秀、平淡犬真”是董具昌书法的基本面口，也是

4、董具昌一贯的艺术追求。这种书风具体体现在董其昌书法的意境、布白、结体、、用笔以及用墨上。这种书风的形成主要和董其昌的性情、学养冇关，另外还冇一个不可忽视的因素，就是他的禅宗信仰。《明史.列传第一百七十六.文苑四》中对董其吕有一段这样的记载「（董其吕）性和易，通禅理，萧闲吐纳，终FI无俗语。人拟之米芾、赵孟頫云……”。董其昌的好友陈继儒也在《容台别集叙》中记述道：“（董其昌）独好参曹洞禅，批阅永明《宗镜录》一百卷，大有奇怪。”董其昌为佛教禅宗曹洞宗的信徙，与当时的高僧莲池人师有过交往，他还认真研读过宋代高僧永明延寿禅师的著作《宗镜录》，他在参禅

5、方面是下过功夫的，以禅入书画，是董其昌艺术的一大特色，也是董其吕作品Z所以格调高于其他艺术家的一个重耍原因。禅宗源丁•佛教,但与印度传统佛教不同，实际上是佛教中国化的产物。它融合了儒家的实用思想、道家的自然主义以及印度佛教的神秘主义，大大减弱了來自印度佛教的宗教色彩，适合汉地人根器,因而大受知识分子欢迎，唐代吋期达到昴盛，晚明时期仍然颇为流行。禅宗教义强调“当下即是，动念即乖”、“无修无证”、“直心是道场”、“平常心即是道”。除了禅宗以外，中国古代的道家、儒家学派也都把平淡天真作为一种较高的心灵境界。崇尚自然、安于平淡，是中国古代文人丄大夫在

6、长期文化积淀下形成的哲学观念。古人云“唯淡不可造也”。孙过庭《书谱》说：“初学分布，但求平正，既知平正务求险绝，既能险绝，复归平正。”苏轼云：“笔势峥睞，文采绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，实非平淡，乃绚烂之极也。”董其昌对■五代杨凝式的书法极英推崇,杨凝式《韭花帖》萧疏散淡的书风自然对董其昌的帖法创作冇一定的影响。萤其昌的书法布白疏朗，结体灵活，用笔则轻巧平滑，这些都体现了其“平淡天真”的书风。“平淡天真“还体现在他对用墨的讲究上，以谈墨作书，可以说是董其昌的一•种创造,在董其昌ZiW极少见到卩家运用。晚于董其吕的帖家王铎创造了涨墨法，利用墨的干

7、湿来表现胸屮的激悄，但在墨的浓淡方面似无明显之变化。董其昌巧用淡墨，作品墨气淋漓，呈现出清秀淡雅的面貌，焰火Z气顿消，恬适Z韵顿长，从而使观者得到了清新脱俗的艺术亨受。董其吕的书法显然走的是传统帖学的路子，临慕古人书法贯穿了他的整个学帖生涯。最初学唐人（颜真卿、虞世南），而后学习魏晋（钟繇、王羲Z）,再学宋人（米芾、苏轼等）,并且遍临历代诸大家，八十一岁时候据说还在临写钟、王、虞、褚、颜、柳及苏、黄、米诸家，并尺留下了大量的临仿作品和临仿心得。他在《価禅室随笔》中写到：“临帖如骤遇异人，不必相其耳1=1手足头面，当观其举止、笑语、精神流露处。

8、庄子所谓目击道存也。’'他曾经把自己的临仿功夫和赵孟頫相比，自信地认为：“若临仿历代，赵得英十一，吾得其十七。”可以看出,董其昌的书法基本上是继承二王的，同时受颜真卿、杨凝式、怀素、徐浩、李邕、米芾、赵孟頫等人的影响。与收藏人家项元汴的交往使得董其昌对传统帖学书法的认识有了跨越性的提高，由于HP的身份和地位，也使得而后的他能够有条件亲睹并收藏到人虽:前人名家真迹，这也使得他能够对传统书法有着很好的理解为把握。董其吕的书法创作大概有行书、草书、行草、小楷等书体风格，但基调仍然未出传统帖学范畴，因此他被后人视为传统帖学之集大成者。然而对于传统书法

9、的态度，董其昌也并非泥古不化，而是有着积极的变革意识。在《呦禅室随笔》屮，董其昌有这样一段话：“人慧禅师论参禅云：'譬如有人具万万资，吾皆籍没尽，更与索债。'此语殊