“史家办报”与社会责任论

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1、“史家办报”与社会责任论“史家办报”与社会责任论摘耍：目前关于史量才新闻思想研究集中在对“史家办报”思想的内涵与价值的理解与诠释。论者多从办报与治史的关系上加以论述，这不无道理，但难以揭示出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任理论来考察，“史家办报”思想根植于中国史学传统与文化，更是源于西方自由主义的办报理念，在传媒与社会的关系上表现出强烈的责任感和使命感，其实质是具有中国特色的报刊社会责任论。“史家办报”作为中国化的社会责任理论与实践，其形成是与当时的时代背景以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连的,因而在内涵与意义上表现出与西方的社会责任论

2、诸多的不同之处。关键词：“史家办报”社会责任论《申报》史量才是“史家办报”思想的集大成者，目前关于史量才新闻思想研究的核心是对“史家办报”思想的内涵与价值的理解与诠释。一般认为，史量才在《申报六十周年发行年鉴之旨趣》一文中集中阐释了其“史家办报”思想，他主张报人应“负直系通史之任务”，“以史自役”，用史家的职责和道德要求报人；办报与史家治史鉴往知今一样，关键在于使读者“致用”①。论者多从办报与治史的关系上加以论述，这不无道理，但难以揭示出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任理论来考察，“史家办报”思想根植于中国史学传统与文化，更是源于西方自由主

3、义的办报理念，在传媒与社会的关系上表现出强烈的责任感和使命感，其实质是具有中国特色的报刊社会责任论。社会责任论认为，传播自由与媒体责任相互依存，大众传媒在享受新闻自市的同时，有义务承当起相应的社会责任。作为商业大报的《申报》在“以史为鉴”思想的指导下不仅追求经济利益，而且“为社会为历史立一较有权威的言论机关”，发挥了监督政府、向导国民的舆论先导作用。“史家办报”作为中国化的社会责任理论与实践，其形成是与当时的吋代背景以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连、水乳交融的，因而在内涵与意义上表现出与西方的社会责任论诸多的不同Z处。胡锦涛总书记曾在世界传媒峰会上高度强调

4、媒体的社会责任，研究“史家办报”的社会责任理念，对于建设今天的社会主义新闻事业仍然具有现实价值与借鉴意义。追求新闻自由与独立，监督政府，服务民众，是“史家办报”社会责任内容的重要体现。新闻自由是社会责任的前提，没有自由就没有责任，这是社会责任论的基本内核。欧美资本主义发达国家已经实现了独立于政府的新闻自由，社会责任论的内涵主要是针对传媒滥用新闻自由、追求商业利益以及对社会的负面作用（如黄色新闻泛滥等）,以追求独立于商业利润的、服务公共利益的新闻业为目标，主张政府对传媒进行一定的“干预”。与西方关注滥用新闻自由的负面影响不同，“史家办报”的社会责任主要是以争取新闻

5、口由和独立为内涵的,因为当时的屮国处于半殖民地半封建半资本主义社会，内忧外患、军阀混战、政局动荡，毫无新闻自由可言，报业市场化程度不高，没有独立的新闻业，所以争取新闻口由与独立、反抗政府或其他势力对报刊的控制与操纵就成为媒体发挥社会作用的重要保障。史量才信奉西方的自由主义理念，他追求的新闻理想是“国有国格，报有报格，人有人格”o“独立之精神”、“无偏无党”、“服务社会”是史量才办报思想的核心。政治上自主，不听命于任何一个政治集团，不受官方或军阀操纵。1931年12月13R《申报》发表吋评《再论自由之真义》，反对国民党反动派无故扣发上海各报，要求言论出版自由“有绝

6、对Z神圣，为任何人与任何势力所不能侵犯”o经济上独立，不接受任何政治势力、军阀的津贴。《申报》实行企业化经营，依靠广告与发行获得了巨大成功。1921年12月19日史量才对来访的美国新闻学家格拉士说：“虽十年来政潮澎湃，敝馆宗旨迄今未偶迁。孟了所谓'贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈'，与顷者格拉士君所谓'报馆应有独立之精神'一语，敝馆宗旨似亦隐和符合，且鄙人誓守此志，办报一年即实行此志一年也。”②史量才和《申报》的“无偏无党”、不带色彩的独立精神，并非没有自己的观点，其本质是代表民族资产阶级的立场，值得肯定的是，在民族危亡关头，史量才作为民族资产阶级的代表，能够

7、从人民利益和国家利益出发，表现出强烈的社会责任感与进步作用。真实、客观、公正的新闻报道是传媒形成独立舆论的前提。社会责任要求报刊提供真实、全面、客观、重要的信息和解释等。史量才看到民国后时局的变化很快，只有迅速、翔实的新闻报道才能跟得上时局的变化和发展，赢得更多的读者。史量才为了丰富和扩大《申报》的信息量，增强新闻的及时性、真实性和可读性，建立了相对完善的通讯网络，重金聘请当吋国内…流的记者如黄远牛和邵飘萍等为其撰写新闻通讯，并在国外重要城市聘请特约通讯员。《申报》主编陈景韩主张写新闻要客观，报道要忠实：“一曰确，二曰速，三曰博。”《申报》在形成企业化大报后继续

8、保持着新闻报道方面的权威