利益存亡品第七1

《利益存亡品第七1》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、佛经宝典系列十二讲记下智圆法师讲解唐实叉难陀译地藏菩萨本愿经目录利益存亡品第七1阎罗王众赞叹品第八19称佛名号品第九54校量布施功德缘品第十78地神护法品第十一107见闻利益品第十二121嘱累人天品第十三180利益存亡品第七地藏菩萨本愿经讲记下唐实叉难陀译智圆法师讲述利益存亡品第七在这一品里，藏菩萨专门讲述利益存亡的法门。“存”指现存的眷属，“亡”指亡故的眷属。由于世人多数都有业果愚，往往会为了临终的亲友杀生或者拜祭鬼神等。这样做不但没有利益反而使亡者结下罪缘、存者增长杀业，这完全是求福反得祸的错误作法。所以地藏菩萨教示正确的方法，眷属们想要利益这个临

2、终之人就要使他能念佛。命终之后还要在三宝田中为他做各种善事，而且要精勤护净。这样所得到功德，命终的人有七分之一，生者得七分之六，因此说《利益存亡品》。209/214利益存亡品第七丁二、地藏利益存亡分二：一、地藏正明；二、大辩助显。戊一、地藏正明分三：一、通示众生善退恶增；二、正示习恶宜为设福；三、结显修善多少自得。己一、通示众生善退恶增尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。佛与普广问答完毕时，地藏菩萨就对佛说：世尊，我以法眼观察，阎浮提的众生都是性识不定，一直跟随境界而攀缘，因此说“

3、举心动念”。处处都是爱著而起，有各种私欲引发的贪嗔痴、杀盗淫等，所以“无非是罪”。发心想修善行，由于所作的功行得到了一些利益，理应当更加精进，但是因为志愿不坚固，往往得到少分的利益就退掉初心。209/214利益存亡品第七假使遇到恶缘反而念念不断的增益。所以生在阎浮提善易退、恶易增，生生世世常在轮转。这种情形用譬喻来说明：是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。这些人就像行走在泥沼里，还背负着很重的石块，结果越陷越深，越困越重，陷在很深的泥潭里无法拔出。此地的众生就在这个非常染污的生死境缘里，不停的起邪心造下诸多的恶业，罪业越重越难以拔出，最终

4、达到无法拯救的地步而堕落恶道，这都是积习深重而导致无法摆脱。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。“知识”近指眷属，远指诸佛菩萨。如果遇到知识帮他减负或完全脱掉重负。像诸佛菩萨这样的善知识有大力量的缘故，能够拔济业缘的重负。而且能给他宣说十善业道，扶助他、劝导他精勤不退，站牢脚跟。如果拔出恶趣的泥潭到达平地，就须要反省过去走过的恶路，警醒不要再走一遍。己二、正示习恶宜为设福分二：一、总示；209/214利益存亡品第七二、别释。庚一、总示世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。为什么阎浮提的众生举心

5、动念无不是罪呢？这是由于无始劫以来习恶成了惯性，各种恶习已经坚固成性，非常难以拔除，所以就从纤毫的一念之间发展成了无量无边的罪业。庚二、别释分二：一、设福存亡利益；二、造恶亡人增罪。辛一、设福存亡利益分二：一、临终设福；二、死后造善。壬一、临终设福是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。209/214利益存亡品第七这个习恶的众生由于习恶熏成了种子，到因缘成熟的时候就发作出恶的现行。这样临命终时就非常危险，像南洲众生在命终以后必定会堕在恶道，所以在这个关头要给亡者修福，资助中阴的前程，使他们托生善趣。如果没有这样的福利资助，由于他恶性

6、的力量特别强，少有善法，就会堕落。或悬旛盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。家人眷属等应当为他在三宝福田中修福，或者悬幡带、宝盖，或者在佛前燃油灯，或者转读佛经，或供养佛像和圣像，乃至称念佛菩萨和辟支佛的名号。如果能有一个名号历临终之人的耳根，或者闻在他的阿赖耶识田里，以此因缘，这个造恶的众生，合集所造的恶业本来一定会堕恶趣感苦果的，但因为眷属们给他做了诵经、念佛等的殊胜善因，使得这样的重罪都能得以

7、消灭。这就是依于遇到佛菩萨的力量来给他减负。壬二、死后造善209/214利益存亡品第七若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。一名一号历到临终人的耳根里，或者闻在本识中，这是前面蕴未尽时的事情。现在是说身死之后，这一世的蕴已经灭了，下一世的蕴还没出现，这中间的七七日当中。也就是在中阴身的阶段，还没判决受生之处的四十九天里还有机会。如果现生的眷属能给亡者广造众善，就能使亡者借这个功德永远脱离恶趣，得生人天，受胜妙之乐。这样不但亡者得乐，现存的眷属也能得无量的利益，也就是能得所做功德的七分之六。辛

8、二、造恶亡人增罪分二：一、法示；二、喻合。壬一、法示是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于