宗教典籍 比较宗教学

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1、比较宗教学圣严法师目录自序3第一章原始宗教4第一节绪言4第二节原始宗教的形态7第三节原始宗教的仪式20第二章未开化民族的宗教25第一节神教的分类25第二节未开化者的迷信34第三章古代民族的宗教47第一节巴比仑的宗教48第二节埃及的宗教54第三节以色列民族的宗教59第四节古希腊的宗教61第五节古罗马的宗教71第四章印度的宗教76第一节印度的环境及其民族76第二节吠陀时代的宗教80第三节梵书及奥义书时代的宗教92第四节经书及学派时代的宗教99第五节印度教的内容109第五章中国的宗教123第一节中国民族及其宗教的起源123第二节三代至秦汉的宗教信仰131第

2、三节道教的出现139第四节道教的修炼方法150第五节道教的经典和派别163第六章少数人的宗教170第一节耆那教171第二节锡克教178第三节袄教181第四节中国的理教187第七章犹太教193第一节摩西及士师时代的犹太教193第二节王国时代的犹太教202第三节先知时代的犹太教207第四节希腊及罗马时代的犹太教212第五节犹太教的神话217第八章基督教225352第一节基督教的开始225第二节基督教的圣典及其教会232第三节基督教的神学243第四节中古以下的基督教259第九章回教267第一节回教的起源267第二节回教的教主270第三节回教的教理282第四

3、节回教的教仪及传布290第五节中国的回教295第十章佛教300第一节佛陀的时代背景300第二节佛陀及其教团304第三节佛陀的教义310第四节从小乘到大乘的印度佛教319第五节隋唐以前的中国佛教331第六节隋唐八大宗338第七节发展的趋势347352自序比较宗教学（ComparativeStudyofReligion）这门学问，不但在我国感到年轻，即在西洋也不古老。因于十七世纪的时代，西欧方面的思想家们，得到了自由批评宗教问题的机会，故有一位英国的海白特（Herbert西元一五八一～一六四八年），在他写的《缙绅的宗教》(AncientReligiono

4、ftheGentiles)一书中，对于西方传统的一神教，开始做了比较的研究和批判。但却直到十九世纪，才有人将这门学问大大地发达起来。近世以来，关于宗教问题的书籍，已经越来越多。但在我们国内，要想求得一册比较可取的入门书，也不容易。所以我在研究佛学之余，特别留心比较宗教学的问题，并且计画编写一部这样的书。到了一九六六年秋天，我的书还没有着手编写，高雄的寿山佛学院竟为我开了「比较宗教学」的课。此后经过半年多的时间，便使我完成了本书初稿。正由于这门学问在我们这里非常年轻，所以本书的问世，只希望担负启蒙的任务。我是站在人类学、社会学、历史和哲学的观点上，由人

5、类的原始信仰，至世界性的各大宗教，予以客观的讨论和通俗的介绍。为便利读者检查本书的各项重要资料起见，特为编成「主要名词索引」，附于书后。它的编列原则，是以具有较大的参考价值者为主。一九六八年四月圣严写于台北市352第一章原始宗教第一节绪言何谓比较宗教学比较宗教学的内容，便是将各宗教的教主、教理、教仪、教史，做比较的研究和客观的介绍。它可有两种方式：一是举出各个不同的专题做综合性的研讨；二是将各宗教单独的分章介绍。不过，由古到今的各类宗教之间，性质颇有不同，采用第一方式写来吃力，但又未必讨好，所以本书是用的第二方式。宗教学（ScienceofRelig

6、ion），在我们中国来说，算是一门新知识，虽在传统的文献中保有很多关于这方面的资料，至于用科学方法及历史角度来做专门论列的工作，到了近世才有少数人的着作出现，主要这还是受了西方学者的影响。在西方，过去所论的宗教，仅仅局限于基督教的范围。近世以来始利用东方人的文献，做广泛的研究和比较，他们以考古学及语言学，对各民族的各宗教努力研究的成果，便是比较宗教学的诞生。因此，宗教可能有迷信色彩，比较宗教学却是一门人文科学及社会科学，它是从历史的事实中求真理，又从彼此的同异中找问题，再以心理的分析来解答问题。所以，这门学问，能够帮助我们回忆人类的过去，又能指导我们

7、来做正确的信仰选择。现代人中的知识分子，当然不乏宗教信徒，但也确有很多人并不喜欢宗教。实际上，人类的文化，无一不是从宗教中来；今人的日常生活，纵然没有宗教心理的感受，却又很难脱下宗教现象的遗形。352因为，世界上最古、最伟大的文学作品，例如希腊的荷马史诗、印度的《吠陀》文学、中国的《易经》、希伯来的《旧约》，无一不是宗教的产物；古代伟大的建筑艺术，那便是各宗教的神殿；最早、最伟大的雕刻及壁画，没有不是宗教的遗产；近代的化学，渊源于古宗教的鍊金术，中国称为丹鼎；近代的天文学，则是脱胎于宗教信仰的星象崇拜。再说，现代人的各种典礼仪式，从总统就职宣誓到个人

8、的结婚宣誓，从对国旗致敬到人与人间的鞠躬握手，由军中的礼炮到举手敬礼，由运动会场的圣火到新娘出阁的礼服，及社