代表作家作品整理

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1、代表作家作品整理——1504何红芳◎梁斌的《红旗谱》（1958）《红旗谱》与《青春之歌》代表的“成长小说”，是对以情节为中心的“革命通俗小说”的取代。后者中的人物性格是不变的，变化的只是事件与人物的遭遇。“主人公性格静止不变，他们是抽象的理想人物”，这是中国传统小说人物类型的共同特点。《红旗谱》和《青春之歌》改变了传统小说的写作模式，开始以主人公的“成长”作为小说的基本线索，以此反映出一种历史主体的生长过程。即“人在历史中成长”。※《红旗谱》标志着中国小说的现代转型。表现在：1.从空间型到时间型；（人在历史中成长）2.从家族复

2、仇到阶级斗争；（伦理→斗争）3.从田园诗到历史小说。（静态循环→进化论式上升）（一）小说主题描写“中国农民的成长史”的《红旗谱》，旨在揭示“中国农民”在中国共产党领导下，从个人复仇到为阶级献身，由自发革命走向自觉革命的斗争历程。以史诗的彩笔，展现了一幅绚丽多姿、壮阔雄宏的农民革命斗争的历史画卷。（二）人物形象《红旗谱》中的三代农民代表着三个不同的时代：朱老巩——旧式农民的自发反抗；25朱老忠——成长中的农民群体：从个人反抗到自觉革命，从家族反抗到阶级斗争；旧农民仗义豪情+新农民中共领导。是旧时代农民自发反抗的结点，是中共领导农

3、民反抗的开端。大贵、运涛等——觉醒的农民。在传统的家族纷争（朱、严两家与冯家）的框架内，正邪形成对立。朱老忠的“成长”依然源于子报父仇。个人复仇是他“成长”的动因。1.回乡一年多，他力图以“一文一武”和寻找“靠山”来复仇。此时还未形成真正的阶级意识。2.在贾湘农和运涛等的指引下，逐渐体味到“革命”和“阶级斗争”的抽象意义，完成了民族国家意识和阶级意识的启蒙。“反割头税斗争”。3.在“家族复仇”主题向“阶级斗争”主题的转换过程中，朱老忠将具体可感的个人仇恨置换为高度抽象的“阶级仇恨”，其形象象征着中国农民经历的艰难的现代化转型。

4、在“中国现代史”的背景上，“朱老忠一代”承先启后，由传统农民转换为现代农民。朱老忠的价值在于和传统农民英雄的区别。（三)艺术性:创造了富有民族气魄、民族精神的真正民族化的艺术，即北方方言和书面语的结合。◎杨沫的《青春之歌》:《青春之歌》写的是“中国知识分子的成长史中国知识分子的成长史”。革命知识分子的精神自传。（时间型小说）25美丽纯洁的女学生林道静，此后就成为她成长道路上很多男性的欲望对象，在拒绝、逃避、犹疑和追求的艰难成长中，经过三次铭心刻骨的恋爱，最终成为真正意义上的革命者。从而揭示：资产阶级、小资产阶级知识分子只有在党

5、的领导下，经过追求、痛苦、改造和考验，献身于人民的事业，才有真正的生存和出路，才能获得真正意义上的解放。不自觉地自然反抗→自觉参加革命运动的历史道路和必然归宿（一）林道静的形象林道静是一个从小资产阶级知识分子向无产阶级知识分子发展的“典型人物”。1.地主（父亲是大地主）与佃农（母亲是无产者）的女儿（双重身份：女性+知识分子<阶级原罪>）是林道静成长的依据和起点。背叛旧家庭、旧道德，孤身离家。2.成长的第一阶段：与余永泽相爱。北大学生余永泽用个人主义、爱情至上、自我价值实现等19世纪人道主义人生观念征服了林道静。五四时代的启蒙主

6、义话语，唤醒了林道静身上的成长意识。（自由主义知识分子）在这一阶段，林道静是追求个性解放、反叛旧式家庭、谋求恋爱自由与婚姻自主的“五四”新青年形象。3.成长的第二阶段：被卢嘉川吸引。卢嘉川使林道静感到了政治上的无知。在全新的革命话语面前，余永泽身上所体现的“五四”文化精神的部分内容正在贬值和消失。林的态度，表示对“五四”精神的反思和批判。（马克思主义理论者）254.成长的第三阶段：江华使英雄成熟。余永泽、卢嘉川、江华都是北大学生。作为中国新文化运动的发祥地，北大产生了第一批现代意义上的知识分子。以北大为小说背景，具有象征性。三

7、人分别代表着中国知识分子不同的历史选择。（马克思主义理论与中国具体实际相结合）（二）言情小说：从情爱角度来解读男性堂皇叙事：以冠冕堂皇的事情出发，却以占有为目的。一个女人与三个男人的故事。余永泽、卢嘉川、江华三人行为的背后，都隐藏着性的欲求。卢嘉川具有传统小说中的“英雄”性质。（三）“政治”与“性”的结合。男性主人公以林道静为性对象，手法惊人地一致：从政治到性，“政治”是手段，“性”是最终目的。而同时，个体的林道静是整体性的“中国知识分子”的象征，她经历了“成长”的三个阶段：资产阶级人道主义（余永泽）、理论马克思主义（卢嘉川）

8、和中国化的马克思主义（江华）。在中国现代史上，以上三种话语之间的矛盾构成了中国知识分子的基本思想冲突，斗争的结果是知识分子最终选择了马克思主义，所以江华得到了林道静。《青春之歌》在《我们夫妇之间》后，再一次以知识分子为题材，并取得了巨大的成功。因为在当时的革命历史叙事中，知识