《安庆府志》清·张楷

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1、安庆府志壹安庆简介贰《安庆府志》之沿革叁清·张楷《安庆府志》安庆简介安庆，古称舒州，别称宜城，简称“宜”。位于安徽省西南部，长江下游北岸，皖河入江处，安庆素有有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”的美誉。国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，国家园林城市，国家森林城市，素有中国“黄梅戏乡”之称，国粹京剧的起源地。安庆是皖西南区域中心城市，皖西南政治、经济、文化、科教、交通和航运中心，皖赣鄂三省交界处全国重要的综合交通枢纽和军事战略要地。长江中游城市群主要成员之一，长江经济带通关一体化核心城市，皖南国际旅游文化示

2、范区重点城市，皖江城市带承接产业转移示范区核心城市。“千年古城、文化之邦、百年省会、戏剧之乡”。二千多年前为春秋古皖国，安徽省简称“皖”即源于此，安徽省的名称是由“安庆府”与“徽州府”各取一字而来。公元1260年建城至今，安庆已有近800年历史，自清乾隆二十五年（1760年）至民国二十六年（1938年），安庆是安徽省承宣布政使司和安徽最早的省会所在之地。《安庆府志》之沿革安庆府志的修纂历史可以追溯到隋唐，有文献记载的安庆府志始于宋代。自宋至清，安庆府志修纂至少在十五以上，今存府志共七部。元代安庆府志的修纂不

3、见记载，难觅踪迹。据《中国地方志联合目录》著录，现存明人安庆旧志共三部。其中最具有特色、最具影响力的是胡瓒宗修纂的《安庆府志》，它是典型的纪传体方志。据《中国地方志联合目录》著录，清代安庆府志有两部。其中张楷修纂的《安庆府志》是最具代表性，也是封建社会里最后一次编修安庆地方志。清·张楷《安庆府志》张楷其人·张楷，字瞻式，号嵩亭，生于康熙九年(1670),卒于乾隆九年（1744）。官至户部尚书，为官一生曾二度结缘安庆，勤政爱民，静事无扰，造福一方，为有清一代安庆名知府之一。卷卷卷卷卷卷卷卷序一二……四五六七八

4、九天地民学祭文理事校祀志志志志志卷卷卷卷卷卷卷卷十十二二二二三十……三四……十十十十……十一二三四二秩人列艺官物女文志志志志序卷一天文志卷二、三、四地理志卷二记疆域、山川、形势、水利以及其沿革。卷三记城池、防卫、乡镇、封建。卷四记名胜古迹及物产。山川安庆多山，大小山峰不计其数。其中比较著名的有潜山县境的古南岳天柱山，一柱擎天，万岳归宗，以雄奇灵秀著称；岳西县境的司空山，为佛教禅宗二祖慧可“遁迹修禅”之处，是著名的佛教圣地；宿松县境的小孤山，耸立大江之中，世称“海门天柱”；“白崖寨”则有“南国小长城”之名；枞

5、阳县境的浮山，幻若水上蓬莱，是典型的火山地质公园；国家级5A级风景名胜区天柱山位于潜山县西部，主峰海拔为1488.4米。道家将其列为第14洞天、57福地，禅宗达摩祖师后的二祖、三祖都曾在天柱山修行。因主峰如“擎天一柱”而得名。又名潜山、皖山、皖公山，有峰42座。曾被汉武帝封为“南岳”，被誉为“江淮第一山”名列安徽省三大名山之一（黄山、九华山、天柱山），历代都有人文活动。佛道文化在安庆有着深厚的影响力，修有许多的寺、庵与道观。文革后不少寺、庵重修，道观不见。卷五、六民事志卷五记户口、田赋。卷六记风俗、恤政、兵

6、氛、祥异，附有救荒纪要风俗晋书曰江南之气躁劲厥，性轻扬隋书曰同安郡俗信鬼神，好淫祀……好俭约……脱脱宋史曰坏膏沃人，性轻扬，善商贾……正巫风是楚文化甚至也是长江文化的一大特色。楚人的巫风,在《楚辞》、《汉赋》中较诸在其他文献中留下了更多的记录。东汉历史学家班固认为"楚人信巫鬼,重淫祀"。朱熹《楚辞集注》说:"楚俗祠祭之歌,今不可得而闻矣,然计其间,或以阴巫下阳神,或以阳主接阴鬼。”卷七、八为学校志，记学宫、学院、礼仪，及科举事宜。卷九为祭祀志，记祠祀，上丁。卷十至十三为秩官志，记职官表和历代官制。卷十四至二

7、十一为人物志，记安庆历代名人。卷二十二、二十三为列女志。卷二十四至三十二为艺文志，记历代帝王诰敕和名人佳作。再见！