苏、柏、亚的美学

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1、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的美学思想苏格拉底柏拉图亚里士多德苏格拉底的美学思想苏格拉底其人生活和品性与智者的区别真正的智慧哲学家的使命苏格拉底的思想苏格拉底的美学思想苏格拉底之死有关苏格拉底的材料及争论苏格拉底没有留下任何著作“对于苏格拉底，就无从肯定我们知道究竟是很少还是很多了。”——罗素有关记述：阿里斯托芬的喜剧文学性夸张；喜剧效果，将现实人物放在剧中柏拉图的对话录难以分清是苏格拉底本人，还仅是一个代言人色诺芬的记载抄袭柏拉图；为苏格拉底辩护苏格拉底其人公元前469~前399年父亲：雕塑作坊母亲：助产婆外表：面目丑陋，身材矮小，步履蹒跚苏格拉底的生活苏格

2、拉底一般在公共场所度时光。早晨他到散步场所或运动场上去；上午他总是出现在市场上；余下的时光他是在人们聚集的地方度过的。经常是他讲，其他人乐意的人谛听。——色诺芬不同于智者清贫。旧衣服，赤脚。苏格拉底的品性勇敢、顽强的战士他的不顾寒暑和不顾饥渴使得人人惊讶忍耐寒冷，赤脚站在冰上。完美人格和智慧的化身灵魂对肉体情欲的驾驭：饮酒，爱情，死亡不竭的追问和探索精神：色诺芬《会饮篇》坚持自己的信仰与真理：神灵的引导策勒尔的评价：“他是一个独立不羁、纯洁、正直和美德的典范，然而又充满着普通人情味道和社交的魅力，有教养而又机智，充满无止境的愉快心情和冷静的安详”“他的性格显示出

3、批判的敏锐性与一种深刻的宗教感，清醒的理性主义与神秘的信仰的一种奇异的结合……”苏格拉底与智者的区别为谋生与为真理听命于人与自由地探索限定论题与闲暇自由地追问无所不知与一无所知有智慧者与爱智慧者智慧：认识到自己的无知《申辩篇》：凯勒丰，特尔斐神谕：没有人比苏格拉底更有智慧政界人士：他自以为很有智慧诗人：他们对自己的诗说不出所以然，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感他们凭着诗才就以为自己在别的方面也最智慧，其实一窍不通工匠：尽管有一技之长，但他们也有和诗人一样的毛病“因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。”“人的智慧没有多少价值

4、，或者根本没有价值。看来他说的并不真是苏格拉底，只是用我的名字当作例子，意思大约是说，‘人们哪！象苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间最智慧的了。’”哲学家的使命神机（精灵）与牛氓“有一种神物和灵机（苗本译精灵）来到我的身上，……这是一种声音，我自幼就感到它的来临；它来的时候总是制止我去做打算要做的事情，但从来不命令我去干什么。”“公民们！我现在并不是象你们所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们，不让你们由于定我的罪而对神犯罪，错误地对待神赐给你们的恩典。……我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的；这个国家好比一

5、头硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地跟随你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。”“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人，仍旧像惯常那样对他说‘朋友，你是伟大、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民，象你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得羞耻吗？’”“如果你们杀了我，杀了我说的这样一个人，你们自己受到的损失会比我大。……我认为他现在要做的这件事——不公正地杀死一个人——只会更加严重地害了他自己。”苏格拉底的思想关心“人事”而非“自

6、然”自然哲学家都像疯子他研究什么是虔诚，适宜，正义，明智，刚毅（勇敢），他认为通晓这些事情的人是高尚的，对此一窍不通的人则完全可以说是不如奴隶的。方法：“辩证法”：以问答求知;导源于人们聚在一起讨论问题，按对象的属性加以辨析助产术：与别人谈话促使其思考方式不能用来解决经验科学知识即美德（德性就是知识）德性：指人过好生活或做善事的艺术知行合一，真善一体：没有人的行为会违背他相信是最好的事物亚里士多德的反驳：知道医学的人成为医生；知道公正的人不会马上变得公正基督教伦理:内心的纯洁才是本质的东西.三个问题:真、善、有用苏格拉底的美学思想美善一致：有用的就是美的金盾与粪

7、筐美的相对性“所有的东西对于它们不能适合的目的来说都是坏的和丑的”胸甲：比例+适合摹仿“内在”的东西灵魂：高尚和宽宏，卑鄙和褊狭，节制和清醒、傲慢和无知苏格拉底之死罪名：不敬神明败坏青年悲剧：黑格尔的分析：只有当一个可敬的人遭遇灾祸的时候，只有当一个人遭受无辜的灾难或冤屈的时候，我们才特别称之为悲剧……为真理献身他本来可以逃脱：赎金；妻、子求情；出逃他的死与他的思想紧密相联以死来践行自己的哲学和信仰：灵魂不死苏格拉底之死（1787）法国：雅克·路易·大卫柏拉图的美学思想——以理念论为出发点的美学生平和著作基本思想美学思想柏拉图生平和著作公元前427~前347年高

8、贵的出身父亲：阿提卡最后