梁启超的新史学

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1、梁启超的“新史学”1、建立的原因v《中国历史研究法》“中国历史可读耶？二十四史，两通鉴，九通，五纪事本末，乃至其他别史、杂史等，都计不下数万卷，幼童习焉，白首而不能殚，在昔犹苦之，况于百学待治之今日，学子精力能有几者？中国历史可不读耶？然则此数万卷者，以之覆瓿，以之当薪，举凡数千年来我祖宗活动之迹足征于文献者，认为一无价值，而永屏诸人类文化产物之圈外，非惟吾侪为人子孙者所不忍，抑亦全人类所不许也。既不可不读，而又不可读，其必有若而人焉，竭其心力以求善读之，然后出其所读者以供人之读。是故新史之作，可谓我学界今日最迫切之要求也已

2、。”可见，梁启超对旧史学非常不满，因此就要建立新史学。那么不满在哪儿呢？2、对旧史学的批判这一部分给我的印象最深刻，因为确实没有接触过对史学的批判。我们提到历史、史书，就觉得以前的史书很多，记载的东西也很多。如果问以前的史学有什么弊病吗？就会觉得，弊病？什么弊病？不知道。那看到梁启超的文章，他对旧史学就进行了特别犀利的批判，所以我觉得特别新鲜，感触也特别大。v“然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者。”v“四病二弊三恶果”v“四弊”指：v“一曰，知有朝廷而不知有国家”二十四史也只不过是“

3、二十四姓之家谱”，“盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也”，可见梁启超心目中的新史学应当是全体国民的历史。“其大弊在不知朝廷与国家之分别，以为舍朝廷外无国家。”史学家记载历史，你只记载这个朝廷的历史，记载这一朝代是怎么建立的的，怎么发展的，怎么灭亡的。你记载的是这个国家的历史吗？是国民的历史吗？是我们整个民族的历史吗？你不记载我们这个国家的历史，却记载帝王的、朝廷的历史！朝廷和国家一样吗？我看过一个电视剧，里面有个人就说了一句话“我可以为国家而死，可是我绝不甘心为政府而死。”这两个意思应该差不多吧。

4、“死节之所以可贵者，在死国，非在死君也。”国家只有一个，政府可以有很多，政府只是人民选出来代替他们行使权力的一个机构。“知有朝廷不知有国家”3，记载历史不记载我们国民的历史，就激发不了学子的爱国、爱民族之心。记载某个帝王的朝廷的历史，培养的只是屈服在封建王朝的奴隶根性。他指出正统论的实质是用武力和强权夺取政权后的专制统治者，为了欺骗人民，防止人民反抗而制造出来的理论，并用来巩固其不合法的统治。《中国历史研究法》：《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史。《汉书》以下则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱也。v“二

5、曰，知有个人而不知有群体”v他认为中国传统史学宣扬的是一种英雄史观，那些所谓的历史，“质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳”，v历史学家贵在“其能叙一群人相交涉、相竞争、相团结、之道，能叙一群人所以休养生息同体进化之状，使后之读者爱其群、善其群之心，油然生焉”。《中国历史研究法》：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”今欲成一适合于现代中国人所需要之中国史，其重要项目，例如：中华民族是否中国之原住民，抑移住民？中华民族由几许民族混合而成？其混合醇化之迹何如？中华民族最

6、初之活动，以中国何部分之地为本据？何时代发展至某部分，何时代又发展至某部分？最近是否仍进行发展，抑已停顿？外来蛮族和我族的纷争，其纷争对我国文化的影响。世界其他民族与我们的交通接触何如？对我们文化的影响。v“三曰，知有陈迹而不知有今务”v写历史不是为了给“陈死人作纪念碑”，也不是为“过去事作歌舞剧”，而是让当世之人“鉴之裁之，以为经世致用也”。v故泰西之史，愈近世则记载愈详。中国不然，非鼎革之后，则一朝之史不能出现。v推病根所从起，实由认历史为朝廷所专有物，舍朝廷外无可记载故也。v“四曰，知有事实而不知有理想”缘此四弊，复生

7、二病：v“二病”：v“其一，能铺叙而不能别裁”3v“其二，能因袭而不能创作”v“三恶果”：v“一曰难读。二曰难别择。三曰无感触”论正统v“中国史家之谬，未有过于言正统也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。”v“一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已。”3、对新史学的探索（1）史学之界说第一，历史者，叙述进化之现象也。宇宙间的现象有两种，一是循环，二是进化。循环，它的进化有一定周期，周而复始，就像四季变迁，天体运行。进化，其变化有一定的次序，不断生长、发

8、达，就像生物界和人类社会的变化。天下万事万物，处在空间之中，又在时间之中。天然学研究空间的现象，历史学研究时间的现象。在天然学的视角看这个世界，是一个圆。在历史学的角度看这个世界是一个螺线。第二，历史者，叙述人群进化之现象也。第三，历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也。（2）关