兰亭集序整理过的

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1、兰亭集序王羲之其书法特点:平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。后人评曰:“飘若浮云,矫若惊龙”。写作背景东晋有个风俗,在每年农历的三月三日,人们都去河边游玩,以消除不祥,这叫做[修褉]。永和九年的三月三日,王羲之和一些文人,共四十一位,到兰亭的河边修褉。大家边喝酒边作诗,之后把大家的诗搜集起来,合成一本【兰亭集】,众推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉,他趁着酒意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。这篇序文,就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿,记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨,写得十分得意,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字,写法各不相同。宋代米芾称之

2、为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见,皆为《兰亭序》临摹本。《兰亭集序》飘若浮云矫若惊龙修禊事也 茂林修竹 况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀,其致一也足以极视听之娱重点实词、虚词举行高长地方热闹繁多用来……的原因动词,穷尽或取诸怀抱,晤言一室之内虽取舍万殊况修短随化,终期于尽及其所之既倦:取诸怀抱夫人之相与有时;会面注定及:等到。之:动词,得到即使兼词,之于交往未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之览者,亦将有感于斯文面对;明白,懂得本来;

3、数词意动,把……看作一样形容词意动,把……看成平等原因对;这①名词活用为动词:一觞一咏词类活用觞:喝洒②形容词活用为名词:群贤毕至死生亦大矣少长咸集不知老之将至贤:有才有德之人少:少者; 长:长者老:暮年大:大事③数词活用为动词:所以兴怀,其致一也④意动用法齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞是一样的数词意动,把……看作一样形容词意动,把……看成平等句式:①介词结构后置:会于会稽山阴之兰亭暂得于己当其欣于所遇不能喻之于怀亦将有感于斯文(于会稽山阴之兰亭会)(于己暂得)(于所遇欣)(于怀不能喻之)(于斯文有感)虽无丝竹管弦之盛俯察品类之盛②定语后置:仰视宇宙之大(热闹的音乐)(广大的宇宙

4、)(丰富的万物)句式:③判断句:死生亦大矣。④省略句:(人们)引(之)以(之)为流觞曲水或取诸(于)怀抱(人们)会于会稽山阴之兰亭晤言(于)一室之内多义词练习修茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封长,高修筑,修建修造,打造撰写致所以兴怀,其致一也假舆马者……致千里致谢、致敬不爱珍器重宝肥沃之地,以致天下之士情致达到表达,表示招致品读鉴赏1、作者的情感是怎样起伏变化的?信可乐也岂不痛哉悲夫2、乐由何而来?痛因何而生?悲缘何而发?为何会有如此的情感起伏和变化?乐由何而来乐群贤毕至,少长咸集崇山峻岭,茂林修竹清流激湍,映带左右流觞曲水;一觞一咏天朗气清,惠风和畅仰观俯察,游目骋怀

5、贤人美景乐事良辰赏心痛因何而生欣于所遇及所之既倦已为陈迹况终期于尽快乐短暂人生短暂由人生的短暂到列举“静”“噪”,两种人的不同的生活方式,他们虽都在一时一事上“快然自足”,但都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,另一方面“修短随化,终期于尽”,生命之长短存灭,全然取决于自然的造化,最终殊途同归。所以在这个人类共同面临的无奈面前,作者不由发出“死生亦大矣”,“岂不痛哉”的感慨。“痛”的原因:生命短暂、人生无常悲缘何而发昔人兴感今人嗟悼后人有感作者立足现时,思及千载,立足个人,思及整个人类,悲叹:人生短暂,宇宙无穷!“悲”与“痛”是一样的情感吗?为什

6、么?这与作者的人生观有着密切的关系。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”可以看出佛教、道教总把生死看得很虚无,很超脱。而我们是人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。由此看来“一死生,齐彭殇”是多么的虚伪可笑。正因为我对生命是如此地珍惜,因此“每览昔人兴感之由,若合一契”。我“悲”古人是因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦“悲”后人,“后之视今,亦犹今之视昔”,后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样,由此发出悲叹。这里的“悲”不同于上一节的“痛”,“痛”是对个体之痛的思考,而“悲”是由己悲人。当时统治集团内部倾轧、残杀现象时有发生,政治

7、极为黑暗,许多社会名人都死在残酷的权力斗争中。因此天下名士首要的任务是保全性命,士大夫普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放诞的生活,清谈老庄玄理的风气很盛行,受这种思想的影响,文学创作内容消沉,处事入仙和逃避现实的情调很浓。社会背景“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”,固然在于良辰、美景、赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是

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