陶器与陶器鉴定杂议

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1、陶器与陶器鉴定杂议古玩界喜欢说陶瓷，其实陶器与瓷器冇许多差异，陶器鉴定与瓷器鉴定也有许多不同。由于历史的、文化的、政策的原因，我们更多的喜欢瓷器，研究瓷器，因而陶器及其鉴定经常处于边缘化状态。从历史上看，陶器早于瓷器。陶器伴随新石器时代文明的曙光到来，是人类第一次根据自己的需要，用天然原料制造出自然界从来没冇的东西，是一次文化的飞跃。其在人类历史中的意义远远大于瓷器的发明。但是山于陶器在世界所有古代文明中都有发现，而瓷器是中华民族的创造，是小写的china,所以，国民偏爱瓷器。从文化上看，陶器古拙，是人类童年时期的艺术，需要较高的

2、文化素养才能理解。而瓷器特别是明清瓷器，其工艺美、纹饰美一目了然，很容易被人众接受。从文化含量角度讲，瓷器是下里巴人，而陶器就是阳春白雪，和者盖寡。从政策上看，由于高古陶器绝大多数是出•上器，文物法规定不能进入市场，也就是说陶器不能成为商品，不能成为投资标的物。因此，陶器当然不会被那些把收藏当成牛意、当成投资的伪收藏家重视。收藏本质上是一种文化活动，文化崇尚原创性。陶器的产生本身就是伟大的原创。陶器产生前，人类只能利用现成的材料，改变其物理形状，使之成为工具、用具。陶器的产生是一种质的飞跃。陶并不是自然界本身固有的，而是人类根据生

3、活经验的启发，加工创造的。从人类史角度看,其意义远远超过什么蒸汽机、原子弹等等。与瓷器相比，陶器在许多方面具有原创性。陶器生产了许许多多自然界原本没冇的东西。比如三足器（图1）。三足在自然界是没冇的，那是智慧的先民“自主创物”的产物，三足稳定性的发现和运用对于原始先民而言，是一个伟大的进步。亥I」、卬、画在陶器上的图案无一不是人类的创造,就是对自然界现存物体的模仿，也充分地体现着人类的抽象能力。陶器的制作工艺都是人类的“第一次”，盘筑、模制、轮制等等都产生于陶器时代。盘筑法制作的尖底瓶（图2）是仰韶文化最具特点的陶器之一。它是巧妙

4、运用重心原理的一种汲水器，由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾斜，灌满水后又因为重心移动而自然竖起。山于陶器的手工制作痕迹明显，所以，从一定意义上讲，每一件陶器都是“创作”。所有这些，都具有思想文化上的原创性，更不用说包含在其中的粋学、美学、科学意义了。古玩是历史文化的载体，收藏就是收集散落的历史文化，研究、欣赏其文化内涵，陶冶情操的过程。文化消费是古玩的使用价值。离开了这个使用价值，其价值就只是虚拟符号。从这个意义上讲，国内陶器的价值被大大低估了。相信随着民众文化素质的提高，中外文化的交流、接轨，在不久的将来，陶器的边缘化状态会

5、冇所改变。在实践中陶器鉴定与瓷器鉴定有很人不同。陶器基木上是高古的、出土的，大多没有釉，没有纹饰，其鉴定方法有自L1的特点，按重要性分述如下。一、工艺瓷器鉴定也讲工艺，但只是辅助方法。因为瓷器的制作工艺大同小异,时代特征只是细微差别，如鸡心底、接胎、蘸釉等等。这些工艺现代模仿起来并不怵I难，所以在鉴定屮只有参考价值。陶器不i样，远古的工艺冇的已经失传，大多具有当时的社会特点，纯手工的工艺也难以模仿。早期陶器多为手工捏制，极其古拙，极不规整，如红山文化女神像等。当时也有模制，一种是用自然界现成的材料作模具，如仰韶文化早期用葫芦下半部

6、作模具制作的圆底碗和钵（图3）,由于陶土是一层层糊上去的，所以其断面成片状。另一种是用竹木成型糊上泥巴烧成。从仰韶文化中期开始，大量的使用泥条盘筑法，从一个点开始，用条型泥盘筑而成，器物内部有明显的花形点和螺旋形条纹（图4）。仰韶文化晚期开始出现慢轮修胎，在器物口沿部往往有慢轮修胎痕迹。大汶口中晚期及龙山文化才开始大量使用快轮拉坯。所以，在仰韶文化、马家窑文化器物上如果出现轮制旋纹，那么后仿无疑。秦汉起，陶器乂大量使用模制，但此时已经是人工模具，模具成型后再用竹刀修饰，作工精巧，表情生动（图5）。可以看出，高古陶器往往是纯手工制作

7、，就是模具成型后也有一个手工修饰过程，所以，从鉴赏角度看，高古陶器每一个都是独一无二的，具有独特的文化价值；从鉴定角度看，高古陶器的工艺很难复制，具冇鉴泄上的重要意义。二、胎瓷器，特别是景德镇一统天下以后的瓷器，除麻仓土外，各时代瓷土区别不大，只是精细程度不同而己。対于那些满釉瓷器来说，胎土鉴定更无从谈起。陶器就是成型的粘土，所以胎土的鉴定特别重要。陶器分红陶、黑陶、灰陶、白陶，其中最主要、最多的是红陶和黑陶。红陶是最早的陶器，由于粘土本身含铁，在天然氧化气氛下，自然产生红色。但是各地粘土含铁量不一样，所以产地不同的红陶有色差。仰

8、韶文化、红山文化红陶正红，马家窑陶胎是橘红，四川红陶含铁量最高，已近褐红。黑陶与红陶是同样的胎土，只不过使用了特殊的方法。一种是渗烟法。在烧帘后期炯火，让大量黑烟渗入陶胎就成了黑陶，如大汶口、龙山黑陶。另一种是掺碳法，即在陶胎中直接掺入碳粉烧造，如