试论朱熹新儒学与现代新儒学

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1、]一一---■•-件H题者容文科标作内16503.doc试论朱熹新儒学与现代新儒学黃征旺朱熹（1130—1200）是南宋吋代的思想家、哲学家、教育家，是先秦以来儒学系统中的著名代表人物之一，也是我国封建社会在文化思想领域中继孔子、孟子、荀子之后影响较人的一位文化巨匠。本文就朱熹继承和发展儒学以及儒学对现代社会的影响和作川谈点看法。一、朱熹儒学的新贡献（一）孔子儒学的贡献孔了不仅是儒家学派的开创人，而且开创了战国重知识、重人才的繁荣时代，他在文化史上的伟大贡献难以估量。孔子儒学的贡献是创立了以“仁、义、礼”为核心的

2、儒家学派。“仁”，是儒家一种含义极广的道德范畴。孔子思想最根本的一条就是“克已复礼为仁,一口克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”［①］仁，包括很多品徳，即仁义、孝悌、忠恕、中庸等等。它几乎是人间一切美徳的总和，要求人们行仁政，施德行。“义”是宜，正义、合适，是原则性。人的一切行为都耍以义为最高的准则，他必须重“义”轻“利”，做到“义然后取”而不要“忘义”。义比利重要，义比仁重要，义其至比一切乃至生命都重要。孔孟鼓励人们要见义勇为，必要时要舍身取义，杀身成仁。“礼”

3、，本意是敬神，引中为表示敬意或表降重而举行的仪式，如婚礼、葬礼。孔子说的礼是泛指封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范——即礼节仪式。在孔子看來，礼是神圣不可侵犯的，破坏了礼就是大逆不道。礼确实是人们在处理人际关系、政治关系、伦理关系等社会关系的准则，又是维系社会有秩序的根木人法。孔了认为，国家的建立并不是为了统治者的亨乐，而是为了人民的普遍幸福，君子的尊贵也就在于他能比人民幸福起來，同吋他口己也就在天下太平中与民同乐。为了保证人民能够走向幸福Z路,孔子要求统治者“节用而爱人，使民以时”，［②］对人民的生产和财产

4、要善加保护和爱护。（二）朱熹儒学的新贡献朱熹对儒学的新贡献，笔者认为有三点：一是倡办文化教育，重建巧院学规。朱熹像孔子一样一生热心教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，他倡办文化教育的口的，是传播儒家的道徳文化，宏扬民族文化传统，推进学术的发展，他一牛:创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，重建了白鹿洞书院、岳麓书院，并且亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。朱熹订立的五条学规，主要是按照儒学的礼教体系教导要求学生。这些学规总结孔孟以来儒家的礼教体系，体现了其理论与实践相结合的人际关系准则，成为后来各帖院订立学规

5、的标准。二是集理学之人成，是理学的最高代表。理学是在中国后期封建社会特殊历史条件下形成的一•种新的哲学思潮。它是以儒家政治伦理哲学为中心，乂吸収了佛、道哲学中-•些思辩成果和利用一些唯物主义思想建立起来的。朱熹的理学深化和完善了理本体论思想，把“理”作为最高的哲学范畴。在朱熹看来，“理”实际上就是忠、仁、孝、义、礼、智等道徳伦理的共性，他把这伦理道徳上升到宇宙本体的高度，他承认事物的才盾对立和相互依存的关系,朱熹对义理的阐释有其唯物的、合理的部分，这些对后来的唯物主义思想家，如明代的王廷相、王夫Z都有过积极的启导

6、作用。三是一代孔孟传人，影响儿百年的“太师”。朱熹一牛的建树，是建立了一个购大精深而又庞杂的，以“理”为核心范畴的客观唯心主义哲学体系。人们公认朱熹是孔、孟Z后最人的一位儒学代表。他死后不久南宋理宗皇帝追封朱熹为“太师”、“徽国公”，下诏将朱熹的牌位供奉于孔廂，让朱熹同孔子一样同享后人的祭祀。他的学说历经元、明、清，各代王朝都定为修身、齐家、治国的指导思想，他的《四书集注》和其他经学注释被定为科举考试的依据，他的言论几乎成了判断一切是非善恶的最高标准。作为一位博学多识的人学问家，他一生学而不厌，诲人不倦，博览经书

7、，治学严谨，著作宏富，他在训诂、考证、注释古籍、整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。朱熹不愧为我国历史上著名的思想家、教育家、哲学家。二、现代新儒学的贡献现代新儒学的杰出代表梁漱溟，其对新儒学的贡献笔者认为也有三点：一是梁漱溟作为一位哲学家，最大的贡献就是创立了新儒家思想体系。他是在对传统儒学思想“不合吋宜”的批判、对儒学思想与近代科学和民主精神不能相融的批判、对国民劣根性批判以后，才肯定儒学存在的价值，才使儒学获得新生，获得国内外承认的。国内冇胡耀邦、周谷城、费孝通、张岱年、贾亦斌、千家驹、徐志摩等，国外的有

8、美国的历史学教授艾恺，印度苦名诗人泰戈尔等，祁称赞梁漱溟是中国最后一个了不起的“新儒家”。二是研究中国社会问题，得出“中国特色”的结论。梁漱溟一生研究中国的现实社会问题，他认为，中国人受孔孟倫学的教化，“理性早发”，构成“伦理木位社会”，于是产生了中国社会的-•系列特点，中国社会的发展就应该走与西洋完全不同的道路。这“-•系列特点”,这“与西洋完全不同的道路”，真知灼见，