鱼我所欲也课文范文

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1、鱼我所欲也课文范文　　　　《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作孟子认为自己做了坏事感到耻辱别人做了坏事感到厌恶这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路下面是小编整理的鱼我所欲也课文欢迎查看希望帮助到大家　　　　鱼我所欲也　　　　鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也；义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于

2、死者则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳　　　　一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也　　　　万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心　　　　译文　　　　鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都

3、得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的道义也是我所喜爱的如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有胜过生命的东西所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的但我所厌恶的还有超过死亡的事所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的那么凡是能够用来求得生存的手段一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸可是

4、有的人也不肯采用由此可见他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种本性人人都有只不过有贤能的人不丧失罢了　　　　一碗饭一碗汤得到它就能活下去不得到它就会饿死可是轻蔑地呼喝着给人吃饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃乞丐也因轻视而不肯接受　　　　高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它这样高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽妻妾的侍奉和认识的穷人感激我?以前（有人）宁肯死也不愿接受现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）

5、宁肯死也不愿接受现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它这种做法不是可以让它停止了?这就叫做丧失了人所固有的本性　　　　文章段落分层　　　　第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点作者先讲一个生活常理即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下一般要“舍鱼而取熊掌”以这个生活常理为喻自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论这也是本文的主旨　　　　第二层（从“生亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具

6、体的分析与阐释第一层中用比喻论证的方法引出论点虽然很巧妙但比喻毕竟不是严密的论证第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了　　　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的但是因为我所喜爱的东西有比生命更重要的所以我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的但是我所厌恶的东西还有甚于死亡的因此即使是死亡之患我有时也不避开它这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”于是为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”的事　　　　接着作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命

7、的那么凡是可以保全生命的手段有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的那么凡是可以躲避死亡之患的办法有什么不可以用的呢这里隐含的意思是一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端那么在生命受到考验的时候人的行为就会失去准则做出让人不齿的事情来最终人的价值和尊严丧失殆尽因为暗含了这样的意思因此“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也”这两句话具有警醒人心的作用　　　　第三层（“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”）作者进一步指出其实人人都有向善之心之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”是因为“贤者

8、”能够保有“本心”而已　　　　第二段运用的是举例论证法作者以“一箪食一豆羹”为例告诉我们这看似微不足道的“一箪食一豆羹”当它关乎生死的时候也能考验一个人的品德“呼尔”“蹴尔”而与之则“行道之人”与“乞人”都不屑受之这就是人没有丧失“本心”的表现　　　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例说明丧失“本心”的表现“一箪食一豆羹”虽然比“万钟”少得多可是“弗得则死”看来更为重要这里作者又运用了对比论证法将“一箪食一豆羹”与“万钟”作对比按财富的数量说“万钟