哲学与宗教的分野研究

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1、哲学与宗教的分野研究哲学与宗教的分野研究（生命过程屮的死亡恐惧）高波08设计学0805404017关键词：死亡恐惧宗教哲学摘要：死是哲学和宗教永远谈论但述没有解决的问题，人类会惧怕死亡，这种恐惧來源于对生的渴望，对现实生活的依恋。正文：死亡是“从來不曾有过一个旅人回來过的神秘Z国。”——《莎士比亚》哲学和宗教是个复杂的问题，对于它们的分野研究，我不打算从正面來阐述，我觉得太宽泛而无从着笔，所以我决定从哲学和宗教的共通的一个问题“死亡”上来略微表述一下个人观点。前些日子通读了美国作家玛丽罗奇写的《魂灵》一书，其主要关于人死后科学的探索，包括人死后轮冋转lit,搜寻灵魂

2、，如何给灵魂称重等等人类极其关心和未解答的神秘问题。书中捉岀了很多问题，比如：我们死后会发生什么呢？是不是光线消失然后我们就陷入了永久的沉唾？人死后生命还会继续吗？存在天堂和地狱吗？冇所谓的六道轮凹吗？难道人真的有灵魂，真的可以轮回转世？我们会这么好奇地一直追问下去，什么让我们这么好奇？我认为原因在于根生于我们内心的对死亡的恐惧，对死后何去何从的疑惑，对人类灵魂存在和不灭永恒的渴望。这是人类探索到现在从未被解决的问题，确是人类内在的最关心的一个问题，完全來源于自身的。卢梭曾指岀，有谁声称自己不怕死亡，那是虚伪。惧怕死亡是人的本质，其根植于人天生的生存意志Z中。死亡一

3、直是人类惧怕的问题，这也是宗教巫术、图腾祭祀等产生的直接原因。费尔巴哈说：“若世上没有死这回事，那亦就没有宗教。”不管人类有多原始，有多先进，只要死亡问题，灵魂问题，死后问题得不到解决和一个淸晰的认识，人类永远不会解除对死亡的恐惧。在原始时代，有些部落甚至岀现人吃人的现象，在特定的残酷坏境F,他们不得不以一些同类作为牺牲而获得人多数人的生存，体现出了顽强的生存本能，也反应出原始人类对死亡的恐惧，对生的追求。原始人不能想象和承认，人死了就一无所有的悲惨现状，总希望人不会死亡，即使死了，人们还可以在另外的一个世界中存在着，或以神灵恶魔的形式存在着，并直到永远。但足人死后

4、的世界毕竟是看不见、摸不着的，因此他们只能凭借人类的特有的想象力使死去的人们生活在各种幻象里，并利用各种形式来强化幻想世界的真实性。也是因为这种对死亡的恐惧，人类就通过各种方法创立各种宗教学说，其U的就是为了对抗这种死亡带來的恐惧，以及对自身的一种心灵安慰。宗教是人类对自身和生命不信任或无力主宰的结果，是人生无数的失败所造成的。人类最大的痛苦和失败，莫过于死亡。宗教便是在此世无法永生而深感痛苦的人们的荫蔽，是痛苦中的胜利。宗教的本质就是为人类不安的灵魂提供一个得以暂息的脆弱的居所。通过宗教表现出来的人类木质，就是摆脱死亡之惧怕和对于永生渴求的不可遏制的欲望。对于宗教

5、，在原始人的信念屮，死亡并不意味着生命的结束，不意味着活人与死考关系的了断，死亡只能表明生命变换的某种形式，通过一定的形式和行为可以使死者恢复到生前的状况。虽然人死了，其物质形态就消失了，生者与死者Z间的多种联系和交流只能凭想象来实现，但通过这样的□我安慰，使得死亡表现岀神秘的色彩。此外这也从另一个方而体现了人们对死亡的极度恐惧，对死后人生充满了遐想。进入科学社会以后，我们更多的会相信科学，但是应该相信科学永远也不会取代宗教，肓到人类彻底解决人死后问题以及灵魂的问题。也许我们U前对宗教会产生不屑，但事实证明，我们心屮充满了恐惧，充满了疑惑，尤其是对内心的东西包括现实

6、生活的思考，未来世界的走向，自身命运的结果等等迷茫痛苦。科学无法给我们带来安慰，因为我们知道死亡是必须的，物质的消冥将毁灭存在的一切，生活就会陷入一种绝对的堕落Z中，这时宗教对安慰我们的心灵和精神就非常有必要了。宗教学的创始人麦克斯-缪勒认为：-•种宗教，无论它可能是何等的不完善，多么的幼稚，它总是把人类的灵魂置于上帝而前；而上帝的概念，无论口J能是何等的不完善，多么的幼稚，它总是代表了人类灵魂在当时所能达到和把握的完善的理想。宗教本身不是冃的，只是引渡灵魂进入永恒的一种载体。哲学与宗教，从木质上讲，它们都是人对口然、社会和人生的一种认识、领悟和理解，它们所关注并试

7、图解决的问题都是一些关乎人的安身立命的根木性的大问题但是它们乂有所不同，正如罗素所说，哲学诉Z于人类理性，而宗教诉Z于权威。哲学是理性思维的结果，而宗教则是身心践行的结果：祈学依靠概念进行逻轿推演，而宗教依靠一整套身心训练方法进行体证。哲学通过理性的反思由现世返回木源，而宗教通过启示由本源Z光照亮现世，二者是和反的两个过程。在死亡这个问题上，真正的哲学家永远忙于死的实践，所以在所冇人中，他们対死的恐惧最小。——《酋方思想文库》。即使是秤学家也摆脱不了死亡带来的恐惧，乂何况是普通的人呢！哲学家确信人死后灵魂町以到达一个利它同质的，和它的本性相似的地方，那是一个至善