浅谈中国教会牧者们的释经

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1、浅谈中国教会牧者们的释经“误区”2010-01-12作者：来源：点击：24413发表评论（条）圣经是在历史过程中完成，并扎根在历史Z间，它所显明的是神的启示和旨意，而这些又是通过文化的形式传给人的。所以，为了让解经达到客观及避免误解，授好的方法不如以历史文化解经法着手，这种方法根据语言学的原则，涉及对字义、文法、历史、文化和文学的研究，对于寻求经文原来的意思和用意，有独到的一面。“你当竭力在神面前得蒙爲悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”——提前2：15近年來，小国教会发展的速度Z快真可谓是突飞猛进，神的国度在神州人地的扩展止显出了她的“青春与活力”，这不得不令我们向神满怀的

2、感恩，喜悦Z情也油然而生。这是一片沃土，这里也是一片热土。这里的“早晨五点钟”有千万的祈祷升腾神的宝座，这里冇不可计数的服侍者默默地在祖国的疆土匕操劳耕耘，这里的天空冇无数朵的白云，每朵口云都是美丽的天使，每天把大好的消息飘扬到大江南北……作为屮国的一名基督徒，我爱这里的山水，我爱这里的教会。圣经告诉我们说，教会的复兴就是耶稣名的复兴，真理的复兴。因此，纵观中国教会的发展复兴史，总觉得缺少些东西，而这些东西其实就是绝大多数服侍神的人，他们的生命素质和真理装备非常令人担忧。中国人接受基督信仰的吋间比较短，加上历年来小国史上的封建腐朽，闭关口守，夜郎口大，殖民统治，以及十年浩劫，造成了

3、国民的文化素质与精神状态一样空虚。所以，教会的成员也同样面临这样的“老大难”，即各方面的情况都比较糟糕。是的，中国教会想要继续复兴，想要超越昨天，那么，她首先得突破复兴的瓶颈，走出同工普遍的缺乏真理装备的现状。虽然，我们每一个传道人同样的拿着圣经，同样的讲着神的话，用同样的冃标，来完成同样的使命，可是，所产生的结果确实是截然不同。拿圣经的人不一定都明白圣经，不一定在圣经的真理上有深透的造诣，也不一定在朱活屮都能遵照圣经的话语去行。“半桶水”式的传道人多了，学道的氛围就差了，那些“神学无用论”、“神学多余论”、“知识毁灭论”、“全靠圣灵带领论”、“学习枉费论”等等的口号就都出现了。如

4、此这般的结果，就是我们的传道人缺乏生命的内涵，特别在解释圣经的事工上，“病态十足”。所以，我经常感叹，屮国教会的讲台牛病了，而且还病得不轻呢！今天，我看了“基督教神州网吐的一篇题目叫“论寓意释经法”的文章，看着看着，我“心动”了，我深觉白C有责任把教会这儿年來的释经课区给人家讲述一下，并想通过这篇短小的文章，表达我的期望，多愿不久日子后的中国教会，将会是释经的成功者！一、热衷于感觉，缺少系统的栽培中国家庭教会的传道人，按大家的土话来说，大凡都是“107大学”毕业的。T是一条扁担，“0”是一个斗笠，“7”是一把锄头，也就是说，人家的文化知识非常冇限，单就这一条，给教会带來的“压力”就

5、已经不轻。此外，讲道人学过神学的，或是在释经上有过系统栽培的，也不是很多（当然，神在这个时代也兴起了许多有知识、有神学基础、并非常有爱心的年轻一代）。就拿《釋经学》这一门功课，在农村教会被应用的机会实在是少得可怜。释经学，是解释圣经的一门学问。因为圣经是神的默示，神的话语，是造物主亲口向受造者启示他自己和他对受造者的旨意的宣告，其先后时间差距约为1500年以上，各卷作者的写作背景，文体笔法几乎又迥然不同，所以，我们耍了解神的话，就必须谨慎帘意、忠实正确的解释圣经。释经学刚好给我们提供了诠释圣经的若干准则，以及…套较健全的解经体系。它可以帮助我们消除或修正一些解经上的偏见与谬课，使人

6、对圣经那漫无边际的主观臆测与推想不致凌驾于圣经的真理本意Z上。因此，我们的传道人若要学会尊重圣经，回归圣经Z中，按正意分解圣经，并在教会中运用圣经，那么，人家必须努力刻苦地学习有关这样的功课。不要讣感觉成为讲台侍奉的主导。总Z,•个成功的释经者不是把自己的意思带进圣经去，却是把圣经的意思帯出来。主观的感觉不是解经，乃是对圣经的不敬。二、平淡地对待讲道事工，轻忽释经难度很多传道人以为讲道是件简单的事情，就是自己没有口才，不然的话，口己准是个优秀的传道人。甚至，冇许多同工，在上讲台Z前，根本没冇做什么工前的准备，好彖解经就是吃糯米饭一样轻松，最终的结果，当然是可想而知了。让我们來认识一

7、下学习释经学等课程的原因和重要性：1、古代文献的陌生与难解性哪怕是同一民族，市于历史而形成的差距是客观存在的，特别在古代文献中的一些用词,对于现代的我们来说，它的定义是不容易被确定下来的。例：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。——《孟了.告子下》注：斯人：某人苦：困苦劳：劳累空乏：穷乏拂：使Z所为不遂（不顺教）动心：激励他的志气忍性：坚韧他的性情例：老吾老，以及人之