马哲原著总结

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1、一、选择、填空：1.《关于费尔巴哈的提纲》是马克思新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件。2.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》把宗教的本质归结为人的本质，而只能人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹口然地联系起来的普遍性。3.路徳维希.费尔巴哈和徳国古典哲学的终结屮提到，全部哲学，特别是近代粋学的重人的基本问题，是思维和存在的关系问题。4.制约整个社会生活、精神生活、政治生活的是物质生活的生产方式。5.世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，是唯物主义观点。6.费尔巴哈捉出人的本质是人的类本质，人的本质的前捉是抽象的类的存在。7.衿学的基本问题在远古时代是人

2、们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。8.环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理的理解为变革的实践。9.人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。10.II」唯物主义的立足点是“市民”社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。11.费尔巴哈作为哲学家，也停留在半路上，他的上半截是唯心主义者，下半截是唯物主义者。12.对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。13.19世纪自然科学的三大发现是细胞学说、能量守恒和转化定律、牛•物进化论。促进了人类认识的发展，为马克思主义哲学奠定了口然科学基础。14.我们不仅

3、生活在自然界，而且生活在人类社会屮，人对社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学和规律。15.我们重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映，而不是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映。16.关于偶然与必然的关系，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。17.摩擦生火是人第-次支配的自然力，从而最终把人同动物界分开。18•“宗教感情”本身是社会的产物，二费尔巴哈所分析的抽彖的个人，实际上是属于一定的社会形式的。19.关于实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。20.分配和消费是由生产决

4、定的，而交换乂是牛产以及由牛产决定的分配一方与消费一•方的媒介。21.【口的研究方法和思维方法，黑格尔称之为“形而上学的”方法，主要是把事物当作一成不变的东西去研究，而他的方法是辩证的方法。22.马克思在费尔巴哈的基础上提出人的本质在现实上，是一切社会关系的总和。二、辨析：1.世界统一于存在。这个命题是错谋的。因为：一，存在这个概念只能作为思维的对立，用以表述哲学基木问题，存在和物质貝有含义。如果离开思维的关系，则存在的只能表示某种事物和现象是存在的,并不能说明存在的本质。二，存在是世界的统一性的前提，但不能把世界的统一性归结于存在，因为把世界的统一性归结于存在并没有说明是事物的

5、存在还是精神的存在，因而是一个折中主义命题。三，“世界统一于存在”的命题不仅无法揭示世界统一于物质的统一性实质，而且还充分表现出一种唯心主义倾向。因此，这个命题是错误的。2•费尔巴哈反对宗教，因此他是个无神论者。观点错误。（1）费尔巴哈确实是无神论者，他在反对宗教方面有着重要的贡献。他对传统的宗教进行了入木三分的分析，针对宗教的危害他勇敢地提出了“政治代替宗教，人间代替天国、劳动代替祈祷”的I」号。(2)但是同时他并且没有主张彻底地废除宗教，他在提出取消人格化上帝的宗教后，乂提出了要建立起爱的宗教3•“不是意识决定生活，而是社会决定意识观点正确。唯物史观认为社会存在就是“人们的存

6、在”，是“人们的实际生活过程”，而社会意识就是“人们的实际社会过程”或社会存在在人们头脑屮的反映。在《徳意志意识形态》一文中，唯物史观创始人这一原理进行了详细的论证。首先，马克思恩格斯从意识和语言的关系阐明意识对生活的依赖关系。其次，马克思恩格斯从意识在任何时候都只能是社会存在的反映，阐明“牛活决定意识”的原理。再次，马克思恩格斯从统治思想与统治阶级的关系，论证“生活决定意识”的原理。最后，马克思恩格斯从社会意识没有独立的历史，阐明社会存在决定社会意识的原理4.社会物质生活条件就是地理环境、人口和生产方式。这是一种误解，至少是一种片面性的理解。在唯物史观创始人看来，社会物质牛活条

7、件包括两人类：一类是有生命的个人生存必须具备的自然条件，包括“地质条件、地理条件、气候条件以及人们所遇到的其他条件”；另一类是“由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”，包括物资料的生产、新需要的产生、人口的生产及相应的物质关系的生产。这些条件都是现实的人和社会存在的必不可缺少的生存条件。5.“运动就是矛盾”观点正确。它表明了矛盾是事物运动变化的源泉和动力，矛盾客观地存在于事物过程本身屮,是一切事物运动变化、发展的源泉，运动是事物自己的运动，事物的运动都是由英内部所包含的矛盾引