墨学史研究论文

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1、墨学史研究论文一、早期墨学：王纲解纽吋代,□□屮原墨者整饬世道的十论具有鲜明的时代性和地域性墨了的生活年代，约为春秋战国Z际至战国初叶，据考证约为公元前五世纪。①这时由于政治上的多元结构及其连锁的分裂、组合，使政教合一的封闭模式开始解体，没落的东周王朝已失去共主地位而沦为小诸侯国，社会陷入“上无天子，下无方伯，力攻争强，腔者为右，兵革不休”的局面。②屮原一带如鲁、卫、郑、宋、陈、蔡等地在激烈的社会变革中迅速衰落，如《诗》、《史记》所谓鲁、宋居民保守愚钝、拘谨懦弱，郑、卫、陈地民风淫逸等。与中原相反,齐、晋、楚、吴越、秦相继

2、崛起，纷纷走上强盛称霸的发展道路。据《墨子》称:“今之天下好战之国，齐、晋、楚、越”，“今以并国Z故，四分天下而有Z”，③“诸侯力征,南有楚越之王，北有齐晋之君”O④这些邦国的口益强盛，严重冲击甚至破坏着中原一带的安逸。于是，墨家学派在形成自己对世界的系统认识后，以激进的姿态登上整饬世道的舞台。首先，墨家学说在历史上以勇于振世救敝而闻名遐迩。先秦诸子关注的问题各有侧重，与孔子关注社会秩序与道德治理有异，墨子学说在社会经济、政治、伦理、宗教哲学等方面都有涉及。墨子治世主张的出发点是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉

3、能治之。”⑤因为在礼崩乐坏时代，墨子所看到的：一是生产工具的改善所带来经济发展，而这一发展造成社会严重的两极分化从而导致社会关系紧张；一是诸候割据带来的社会动荡，统治者骄奢淫逸，沉湎无度，兴兵離武，于是国与国仁义辞让的遗风荡然无存，人与人之间的观念心态发生种种逆反传统的变化。在这些社会问题小，比较严重的是什么？墨子指出：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵Z傲贱，此天下Z害也。”这一态度墨了在《兼爱》、《非攻》诸篇中有过反复的阐明。“既以非之，何以易之？”⑥墨学作为一种治天下之乱，即关于社会

4、改造和社会批判的学说被提出来。墨子主张正如自己所说：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱则语之尚贤、尚同，国家贫则语之节用、节葬，国家熹音湛湎则语Z非乐、非命，国家淫僻无礼则语之尊天、事鬼，国家务夺侵凌即语之兼爱、非攻。”⑦以上十论虽非成于一地，也非成于一时，但从内容上看都有很强的针对性，都是直面各邦国的社会现状提出问题并设法解决。甚至对于突发事件，墨者也是不遗余力的去救助，如墨了一生阻止过三次战争，止齐伐鲁，取消楚鲁阳文君伐郑、行十日十夜至郢止楚攻宋。孙诒让说：“其用心笃厚，勇于振世救敝，殆非韩、吕诸子之伦比也。”⑧因此，

5、墨学的创立，从治世出发点、治乱主张、实际行动等方面看，都与韩、吕诸子不同。历史上这类自下而上、径自倡导以天下为己任的治世思想，只有世道浇漓、民不聊生的时代才频频出现，所以早期墨学具有鲜明的时代特征。其次，早期墨学形成与中原地带有着密切的联系。墨子倡导的十论历来被认为是墨学的基本精神所在，但联系当时现实，这十论的大部分内容是针对迅速衰落的中原古邦的，尤其是反对齐、晋、楚、越的兼爱及非攻，更是视中原一带当时形势的迫切需要而提出的。这实际上是早期墨学真实的思想面貌,°ai反映了早期墨学的时代理想。究其原因，其一，墨子一生，早年曾

6、到中原各地游历，熟谙《诗》《书》,尝读百家春秋；鼎盛年活动的中心则在鲁国，这时他活动范围大致以黄河屮游以下流域为主，也扩及汝水流域的鲁阳、长江流域的楚、偏僻的越地；晚年活动西移鲁阳，唐余知古《渚宫旧事》载鲁阳文君语“墨子，北方贤圣人”，鲁阳Z北即中原地带。从《鲁问》中墨子说：“抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义果也。钧之果，亦于中国耳,何必于越哉？”⑨也说明墨子是“屮国”人。其二，中原如鲁、卫、郑、宋、陈、蔡等地何以衰落？齐、晋、楚、吴越、秦何以相继崛起？早期墨学从口身的思想立场上看，实际上对中原地带予以了深切关

7、注。尽管中原一带为华夏古邦所萃聚之地，有一定的文明程度和教育水准，但毕竟与齐、晋、楚、吴越、秦等地的异域文化不同。这些邦国在建国之初虽区区百里，辟居深山，草路蓝缕，与戎狄频繁残酷战斗了近百年方才立足，其民风悍勇皆有斗心。他们在土壤的丰度上不及中原，但其他资源方面却有自己的优势；又深受夷狄风俗制度影响，能保留和渗入落后民族野蛮精神，锐意进取变革；尤其这些邦国还有防御上的地理优势，如“吴有三江五湖之难，……楚有汝渊、满堂之故，……秦有陇坝、喈塞，……齐有泰山、巨海”。⑩反观中原一带，如鲁、郑、宋、卫地处平原，一马平川，动辄敌军

8、入境焚掠，动辄兵临城下。其三，为了推行主张，墨了派胜绰到齐国，派耕柱、公尚过到楚国做官等，也都是自中原向周边辐射的。所以，若细加考察早期墨学的主要思想及实践活动，则不难发现它有鲜明的地域特征。再次,早期墨学在思想上、组织上奠定了墨学基本的雏形，反映了屮原学术下移趋势，以及平民学者渐渐走向政治舞台。由于学