浅谈《徽州女人》的民族性

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1、浅谈《徽州女人》的民族性由韩再芬老师创意、策划并主演的《徽州女人》最近被中国文化部入选进京参加迎奥运重大文化演出活动，说明高层领导对这部徽风徽派的黄梅剧很感兴趣。《徽州女人》是一部创新风格的黄梅精品剧冃，我一直深爱这部戏，尤其是韩老师安排我学演“女人”一角，我感到十分荣幸，很珍惜这一学习机会，因此我下功夫对这部对进行全面深入的探究，不断发现她的许多“迷人”之处，这里仅就她的民族性，谈一点粗浅的认识。《徽州女人》是一部真实地反映了安徽江南某个地方的社会生活，并演活了一个中国女人的戏剧，全篇洋溢着浓厚的皖风徽韵的乡土气息：徽派古民居建筑、清末民初时的服饰、青石小路、古梁柱、纯朴的民风、婚姻习俗以

2、及黄梅戏音乐等等，一幅幅徽州风情的场景引人入胜，令人陶醉。谁看了这出戏后都会承认这是我们安徽的东西，是中华民族的东西。我们在港、澳、台演出，那些华人华侨甚至外国友人很能欣赏，无不为《徽州女人》而感动，他们不停地夸口：“《徽州女人》好！中国的艺术高级！”“黄梅戏好看！”这使我想到，《徽州女人》体现了我们中华民族的民族性。我认为艺术是属于民族的，又是属于世界的；只有首先成为民族的，才能成为世界的。缺乏或没有民族性的艺术，是缺乏或没有艺术美的艺术。首先，缺乏民族性的艺术，背离了民族的文化传统和多数人的审美习惯。斯大林说：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文

3、化之上的共同心理素质的稳定的共同体。引申到艺术领域，也可说明艺术活动中审美经验与审美意识的传递，只能去适应已稳固形成的民族审美心理结构。没有民族艺术内容或民族艺术形式作媒介，就不能引起共鸣、引起美感。所以，只有在艺术风格上，保持和发展口己民族的特色，如体裁、构思、情调直至表现手法等方面的特点,才能为本民族所接受，进而为其他民族所欣赏或借鉴。其次，丢掉艺术风格的民族性，不利于世界文化艺术的交流。马克思说过，古往今来，每个民族都在某些方面优越于其他民族。斯大林也说过,每一个民族，不论其大小，都有它自己的、只属于它口为其他民族所没有的本质上的特点、特殊性。这些特点便是每一个民族在世界文化共同宝库中

4、所增添的贡献，补充了它、丰富了它。所以，艺术上的民族特色是该民族文化瑰宝的积淀，保持它，发扬它，不仅为人类的艺术宝库留下了光彩夺目的遗产，也为世界各国文化艺术的交流提供了契机。再次，艺术风格上倡导继承民族传统特色，绝不是自我封闭。世界上一切事物都在不断革新、变化与发展，艺术也不例外。艺术不但适应这种革新、变化与发展，更要反映它。继承民族性中一切好的、优秀的东西，扬奔民族性中落后的、不适应时代、社会发展的旧习俗，真正实现“推陈出新、百花齐放”。另外，为了发展本民族的艺术，也应该主动吸收世界上其他民族的艺术成就。毛泽东同志在1956年8月间同音乐工作者谈话时说：“我们接受外国的长处，会使我们自己

5、的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合，而不是套用外国的东西。学外国织帽子的办法，要织中国的帽子。”外国有用的东西，也要学到，用来改进和发扬中国的东西，创造中国独特的新东西。《徽州女人》在唱腔伴奏和幕间曲的配器方法上，由于汲取了西洋歌剧、舞剧以及交响乐的表现手法，大大丰富了黄梅剧艺术的表现力，不但让国内广大观众沉浸在美的享受之中，也让港、澳、台同胞及国外从未接触过黄梅剧艺术的各界人士赞不绝口。（作者单位：安徽省安庆市再芬黄梅戏剧院）