诵读与涵泳在古诗文教学中的运用

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1、诵读与涵泳在古诗文教学中的运用关于语文教育的论争的声音一直不止，国外关于母语教学的经验我们也借鉴了不少，国外的教育理念也一直被大肆宣扬，但近年来，我们还是没有找到更加合适的教学方法。诵读与涵泳这两种古人所提倡的读书方法在现代经历了弱化、更名、复苏儿个阶段，现在依然处于被忽视的状态，但却非常适用于当代的语文阅读教学，应该传承和推广下去。其实，随着中华传统文化的热度再次提升，我们也不妨从先辈那里借鉴一点有关语文教学的观念，以至于不数典忘祖。一、古诗文教学现状通过一些资料显示，当代古诗文教学存在严重的问题，存在

2、走极端的现象。大多数学生都反应老师在讲授古诗文时是首先介绍作者的生平、创作背景，然后逐句翻译，如果是诗词就略举其中重要意向简要分析，接着得出作者是怎样情景交融、寓情于景的，从而升华岀所谓的主旨思想和人生哲学等大道理；如果是古文就讲解重要句式，接着联系时代背景和人物性格形象等阐明主旨，讲一些假大空的道理。最后如果有些老师有拓展意识的话，还会列举一些文学批评家对此诗或此词的评价以凸显诗词的历史地位。常常是偏重理性分析、机械迁移、烦琐训练，忽略了诵读、积累、感悟和联系生活体验的省察，导致即使是经典文本在学生面前

3、也有永远难以跨越的距离感，使学生感受不到经典的魅力。以至于学习完一篇佳作后除了会机械背诵外，儿乎没有对提升文学修养起到任何作用，且不会用正确的方法来鉴赏一首古诗词的妙处之所在。而高考中的古诗词鉴赏题和文言文阅读乂是必考的考点，长期给学生带来相当大的困惑。教师如果不采取有效的古诗文教学方法来引领学生欣赏经典佳作，长此以往就会导致学生对古诗文的反感，更不会喜欢语文，不会将中华经典传承下去。这样儿乎形成了千篇一律的教学模式，学生一节课下来，究竟学到了什么呢？我们要做的不仅仅是为了考试而教学，培养学生的文学索养和

4、审美索养才是根本目标。有些教师总是在抱怨学生的情感投入不足，知识基础薄弱，不能讲的太深，不然他们听不懂。而在面对高考这座大山时，乂苦思冥想的总结出所谓诗词鉴赏的答题方法，使学生无论面对多么经典或感人的诗词，也只能是像答题机器一样用头脑中死记硕背，反复训练过的答题技巧来进行所谓的诗词鉴赏。那么，冋过头来看看我们辛辛苦苦培养出来的孩子在语文学习中得到了什么？在高考考完的那一刻，他们像拜托噩梦一样摆脱了语文给他们带来的压力，而这之后，乂有儿个人是真正从兴趣出发再来欣赏这些经典作品呢？儿年以后就连当初被逼无奈背的

5、滚瓜烂熟的诗句都所剩无儿，对他们来说，学习这些毫无意义。而这就是我们语文教育的可悲之处。这几年开始捉倡读文学经典，加大感性学习的比重和力度，诵读Z风比以往略盛一些。总Z,开口读，比不读要好，可若是仅仅满足于“放开喉咙读一通书”,读得“人声鼎沸”，学生在熟读Z后缺少精思，没有真正走近作者，走进作品，教学效果述是达不到课标耍求的。冇些教师其至曲解了诵读法的含义，以为只靠大声朗读就可以解决以往教学的弊端，从而只注重诵读的形式，而没冇把这一方法的精髓与教学紧密结合，这就又走上了另一•种极端。而且，光靠诵读也是不能

6、够达到课表审美教育的要求的，必须将诵读与涵泳结合起来才能够拉近学生与文本的距离。二、诵读与涵泳的当代价值《语文课程标准》指出：“语文具有重耍的审美教育功能。”语文的审美教育功能怎样实现？诵读是重要的手段Z-,而诵读又是占诗文教学最基本的方法,因此抓好诵读教学，便是较大程度保障了语文审美教育功能的实现。许多材料显示，诵读教学并没有得到应有的重视，且诵读过程缺失灵魂性的过程一一涵泳，从而导致诵读教学收效甚微，那么什么是涵泳呢？它有什么作用呢？诵读和涵泳是我国优秀的文化传统，时隔数千年，涵泳是否依然有着耀眼的光

7、芒？答案是肯定的，“涵泳”一词出现得较早，其木义为“水中潜行”，从状态上启发了后世引屮出一个新义项：沉浸，如唐•韩愈说过：“臣生遭圣明，涵泳恩泽，虽贱不及议而志切效忠。”①而在宋代，人们就己经把“涵泳”作为阅读的一种重要方法提出，所谓“读书Z法又当熟读沉思，反覆涵泳，铢积寸累，久口见功。”②“涵泳”一词由“沉浸”进一步引屮出“深入体会”Z义。在这方面，朱熹的贡献尤为突出，他架设了“涵泳”走向文学鉴赏的通道，如：“此语或中或否，皆出臆度，耍Z未可遽论，且涵泳玩索，久Z当口有见。”③他还强调「'学者读书，须要

8、敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”在批评读书“贪多务广”时指II!："终口勤劳，不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔走追逐，而无从容涵泳Z乐……”后來这“涵泳”一词被广泛地运用到诗文阅读和鉴赏中，指对作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩索，深入体会，不断地去感受、探索审美意蕴，然后达到“入其滋味”的境界。如宋•陆九渊的《陆象山语录》中有一首题为《读书》的诗：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”宋•