《明清的思想家》PPT课件

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1、第4课明清之际活跃的儒家思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。一.明清儒学活跃的背景：1.政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建制度渐趋衰落2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想；西学东渐，近代科学技术传入中国认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗?李贽(1527-1602

2、)是明朝后期具有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。一、李贽的离经叛道李贽故居（福建泉州）人生经历：求学——做官——入狱性格特征：正直清廉、“离经叛道”代表作：《焚书》《藏书》李贽（号卓吾又号温陵居士）思想主张（民本思想飞跃突破）1）、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪2）、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展3)、批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃

3、饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。3、评价在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程

4、度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。顾炎武黄宗羲王夫之二、明末清初三大进步思想家黄宗羲梨洲先生顾炎武亭林先生王夫之船山先生1、共同的生活背景：政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展（根源）思想：自然科学也有了一定发展经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说2、黄宗羲反君主专制的思想猛烈抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民本思想，主张限制君权，保证人民的基本权利评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用代表作：《明夷待访录》黄宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥

5、天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录．原君》概括黄宗羲观点分析其思想根源(二)、黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）观点批判君主专制，呼吁君臣平等（2）根源政治：君主专制空前强化经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生3、顾炎武的经世致用思想倡导经世致用，崇实致用评价：开一代朴实学风的先河代表作：《天下郡国利病书》《日知录》顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡

6、国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”(二)、顾炎武倡导经世致用“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥

7、自己的政治见解，并用于社会改革。什么叫“经世致用”？经世致用思潮对我们今天的现实意义1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。4、王夫之的唯物思想①世界是物质

8、的，是客观存在的实体，变化有规律可循。②认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。③运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想评价：唯物