[精品]以铜为镜论文

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1、以铜为镜【内容摘要】铜镜是古代人照容的生活工具，同时乂是-•种艺术品。我国古代铸造的青铜器，非常讲究背面图案，纹饰的艺术性。这些图案，纹饰，铭文的产生和流行，与当吋政治，经济，思想文化，社会生活，美学观念，价值崇尚冇一定关系。通过对铜镜形制，图案，纹饰的研究,可以了解到不同时代的铸造技术，工艺美术，审美观念，商业关系，思想意识，时代风尚及中外交往等。【关键词】铜镜发展审美艺术性纹饰【正文】镜子是帮助人们修容颜，正衣冠的牛活卅品。《说文解字》载曰：“镜，取呆之器也”。段注为：“金有光可照物，谓之镜”。课件，人们很早就知道镜了的用途。但是，远古是没有镜了的。人们以清澈见

2、底的水来显示自己的容颜，即“人鉴于水”。大约到原始社会晚期，父系氏族公社时期，人们发明了铜镜铸造法后，镜子便进入了人们的生活。镜古又称为鉴。《释名》曰：“镜,景也。言有光景也”。《广雅》鉴谓之镜”。古人把铜镜的铸造和使用说成起于黄帝：“帝因铸镜以彖Z,为十五面，神镜宝镜也”。远古Z初，人们对LI光照于水屮，水屮映出物象认识有限。所以，在龙山文化前出土的古铜镜图案多以直线为主，以弧线为辅。到了西周时期，对H光的直射与折射才能映像的规律，人们己初步战国时期是一个“百家争鸣”的历史阶段。诸子百家纷呈其思，铜镜上也出现了奇丽的幻彖，流动多变的兽纹图案。这是楚辞精神、老庄情思

3、和孔孟Z道在审美Z镜中的杂糅映像和曲折投影。同时，这种历史潮流滋牛和养育着屮国古铜镜“龙纹”、“龙鸟纹”、“龙凤纹”等，这是华夏名族图騰崇拜的瑰丽而又芬芳的精神之花，审美之花。战国时期的铜镜是屮国铜镜美学精神的奠基时代，龙风精神的雏形在这个历史阶段而诞生。秦代是一个尚武、尚力，崇尚尖锐和进击的吋代，所以就出现了“尖角”、“利刃”的“龙鸟纹”和“连弧纹”等构图。由于秦朝历史短暂，作为一种漫长的文化丿力史沉淀物的铜镜，白然在这里就出现了有限的审美样式。汉代是一个铺陈、荣耀、华丽的时代，汉镜的图案也体现了这种吋代的特征。就人的个体生命价值的思考来讲汉代，也是一个在神性的重

4、压Z下，挣扎、抗争、呼喊的时代。作为人们的口常生活审美用品的铜镜，愈加显示了这种特征。常乐未央镜、仙人不知老镜、长毋和忘镜，常贵镜、口有喜镜、长宜子孙镜等，都是这种牛•活观念和审美观念的佐证。汉代,人们对水的认识已经趋于完成。水在大地，人在世间，铜镜的图案趋于世俗化，实在汉代完成的。汉代的龙纹图，实质上是“水神”、水的“精魂”的具象化。从“龙纹”发展到“龙虎纹”，“四神纹”，再发展到“仙人禽兽纹”，最后发展到“东汉吴王伍子胥镜”，这完全是一-条从神化走向人化，从写虚走向写实的审美Z途。六朝时期是中国的审美思想在形而上的层血上寻觅和追求的时代。这里有佛学的云雾,有儒学

5、的尘世，有玄学的升腾，也有审美主体的觉醍。这个时期，中国铜镜中出现了“六朝的几何纹镜”，开始走向了一种带有思辨色彩的图案。然而，这仅仅是一个很短的历史时期，小国的审美思想乂坠入了世俗的伦理美学的尘埃之中。隋朝建立后，中国又很快沦于烽烟、战火、厮杀Z中。这个吋代的“鸟纹镜”、“兽纹镜”构图在工整，对称中显出了它悄感上的忐忑不安，意绪上的荡漾不定，在繁复Z中已隐隐透露出了儿份紊乱和颤抖。唐代是一个帝国吋代。李唐王朝一建立，就显出了要以一个“定一千载”的气势雄居中国历史的要位。这个时期的铜镜，把天、地、人融合在一•起，飞天十二生肖镜、四神十二生肖镜、八卦十二生肖镜都是这方

6、面的代表作。在这里，“天”、“神”皆统一于“人”。这个吋代的云龙纹镜中的“龙”是一条充满镜而的奔腾、E动之龙，再没有了层层證亞、环环相扣的圆屮之圆的锁链。这“龙”已是统治者的化身了。唐代是一个思想和观念和对活跃的时代，镜体的造型也从圆形走向了“菱花形”。唐代在中国历史上是一个妇女相对舒展的吋代，作为女性图腾象征物的“凤”，也在这个时候堂而皐Z地登上了铜镜的圣殿。双鸾镜、鹤飞风舞镜、花鸟镜以一种更加趋于女性心态化的构图，折射出人们的审美情趣。这种更加体现闺阁绣房的审美一位的情志在铜镜的构图中随处可见。唐代的铜镜打破了汉时的那种复杂、规整、重叠、严密的构图，把自己时代的

7、审美精神大写在铜镜的形体和图像的构造Z中，这是一种历史的演进。铜镜的精美构图和审美样式,在唐代达到了一种辉煌的艺术之巅。五代是一个历史动荡的时期。在历史动荡屮，常有一种对历史重新审视和借鉴的现象。当然，不可避免的也有一种复古之气的弥漫。五代缠枝花朵镜等，是对唐的花朵镜的继承,但也冇对汉镜铺陈、华美的吸收。五代双狮镜，既冇对唐代虎狼Z气的集纳，也冇对汉代帝王之风的高扬。宋代是中国思想史上的乂一个高峰，也是中国美学史上一个辉煌的时代。两宋时期占统治地位的秤学思想是理学，它是在改造传统儒家学说的基础上，吸收了佛、道思想中的一些观点而形成的新儒家学说。在这个时代,审美思