对“娱乐至死”的浅析.doc

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1、对“娱乐至死”的浅析刘雅悠09广告本1一、摘要随着时间的流逝，科学的发展，人们都被不同的传媒方式控制着，印刷品、广播、电视、网络。现在，严肃越来越少，娱乐越来越多。这到底还是一个娱乐至死的年代。二、关键词娱乐至死尼尔・波兹曼电视媒介传播学三、正文“娱乐至死”的出处“娱乐至死”一词最初是尼尔・波兹曼所著的一本书的书名。《娱乐至死》的英文原名是《AmusingOurselvestoDeath》，直译为：自娱自乐至死。在尼尔・波兹曼的《娱乐至死》一书中，作者对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探究和哀悼：印刷术时代

2、步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。他认为有2种方法可以让文化精神枯萎：一种是让文化成为一个监狱；另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台作者是从媒介的角度出发来写这本书的，他强调的是媒介作为隐喻的意义，强调的是当同一个内

3、容在不同的媒介上流动时，内容并非保持原貌，而是不断被每一种媒介改变，被每一种媒介赋予不同的意义。而如今最当红的媒介——电视，所带来的最大意义就是娱乐。”这其中隐含的意思是说，就当下文化而言，“娱乐”已赢取我们这个时代“元媒介”的地位。尤其在大众文化语境中，由印刷机开创并延续经年的所谓“阐释时代”已然让位于由电视机开创的“娱乐业时代”。电视及其文化如今既是我们对世界的认识，也是我们认识世界的工具。为此，波兹曼说：“电视在安排我们交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的”。而罗兰.巴特则说：“电视已成为我们这个时代的

4、‘神话’”。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。“娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼也意识到了自己的观点可能被扭曲，他还特别做了如下的解释：　“为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨，我必须解释一下，我的焦点是放在认识论上，而不是放在美学或文学批评上，说实话，我对

5、这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上，电视的资历还远远比不上印刷机。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”如今的“娱乐至死”随

6、着时间的流逝，科学的发展，人们都被不同的传媒方式控制着，印刷品、广播、电视、网络。现在，严肃越来越少，娱乐越来越多。这到底还是一个娱乐至死的年代。在印刷时代我们的思想是系统思辨的，语境是完整连续的，认识是理性严肃的；在电视主导的媒介生态中我们的认识是片段的，浮躁的，感性的。　必须承认，我们正在因为阅读量的锐减和阅读习惯的丢失使我们的社会认识变得浅薄，辩证思考失去逻辑，历史文明成为快餐。可也许是我们还没有到作者所说的那种境地，于是还有一点残存的文化。那么最可怕的选择在于（也许这选择早就已经有了结果），我们现在这些残存

7、的文化是从电视那里得到的，还是我们阅读剩下的？也许有人是一个中立的说法：电视与阅读所传达的信息有时候具有连贯性，一致性，并且可以在我们的知识背景的形成中相辅相成。但是电视话语和印刷话语是水火不容的啊，他们是天差地别的隐喻，引起完全不同的共鸣。于是从作者那里可以得出结论：我们当下为数不多的这点文化来自于我们仅仅剩下的这点阅读。可以预料到的是，电视的统治地位似乎不能坚持作者想象的那么长久。网络传播的发展和普及宣告着电视主导媒介话语的时代快要结束，但这决不是我们摆脱悲剧结果的救命稻草，因为我们依旧沉浸在一个信息泛滥淹没知

8、识的时代。即使在“世界是平的”的媒介生态里，我们仍旧有着不变的悲哀——我们周围的水越来越多，越来越深，但是能喝的却越来越少。应对“娱乐至死”的现状随着技术的不断发展，电子媒介不断取代传统的印刷术，使得我们的主流媒介的特性产生变革，而进一步控制了我们的传播、文化与思想。进而，作者发出了一个较悲观的论调，即我们的传统的理性的以阅读为基础的文化即将演变成一种以娱乐