建筑类型学阅读笔记

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1、罗西（AldoRossi）相信形式是变的，生活也是可变的，但生活赖于发生的形式类型则自古不变，在此罗西所探讨的是可见形象上的问题，认为其中是存有基本的架构，就如同茅草屋可以变成钢筋混凝土屋、斜屋顶变成平顶、人的生活从无房间、私密性到有房间，但生活中的形式类型则较具不变性，如:不管如何变，房子定有墙、屋顶、有围避感及安全性，这些类型是不变的。       L.克里尔（LeonKrier）在“理性建筑”与罗西（AldoRossi）在“城市建筑”中，对于将类型学应用在实质环境上存有一些差异，克里尔反对分区认为城市是整

2、体的,城市可以有明显的层级关系的显现，每一层级有一套自己的系统，觉得工作、休闲、文化集中在街廓中,将功能分区降到建筑层面上,类型学以集体意识、时间、记忆为发展前提.罗西视城市为建筑，城市为一整体，从生活的形式、大的关连性为出发，城市是一人工制品（城市是文化、工作…），城市是共同促成的，反对使用分区，他的类型学采建筑的形式是恒常性为出发点，是形式类型学。       拉菲尔·莫内欧（RafaelMoneo）"场址是一种有所期待的实体，它总是等待着它所期待的建筑物建于其上，通过这个建筑物来表现它隐藏着的特性。"  

3、      科特米瑞（Quincy)   "类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则。模型就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。反之，类型则是人们据此能划出多种绝不完全相似的作品的概念，就其模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些模糊不清。因此，类型所摹拟的总是情感和精神所认可的事物……"在这里，他强调了类型与模型的区别，否定类型作为可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。       对于阿尔甘而言，类型是内在于建筑的用途和形式之间的一种抽象

4、概念。但是，由于它是由现实所生成出来的，所以它的辨认过程必然是一个由事实推论出原理的过程。在这点上，阿尔甘与科特米瑞的意见完全不同，科特米瑞的类型思想是一种理想化的绝对思想——是一种先验的‘形式’。而对于阿尔甘而言，类型是通过一定形式规律的比较和复合之后才出现的。可见，在这点上，莫内欧更同意阿尔甘的观点：类型不是先验的，而是现实的结果——是社会环境，自然环境作用的综合结果。       莫内欧形成了他自己的类型定义：“类型是一个用来描述一群具有相同形式结构的事物的概念；作为一种形式结构，它同时也与现实保持着紧密

5、的联系，与由社会行为所产生的对建造活动的广泛关注保持着紧密的联系。最终，类型的定义必将深植于现实和抽象几何学两者之间。”[9]即作为内在形式结构的类型包括两方面的内容：现实和抽象几何学——现实是“因”，抽象几何学是“果”。主要观点1）类型是一个传递历史文化信息的媒介        莫内欧认为，如果不根植于过去，不根植于历史和传统，要建立一个有着坚实基础的未来，或是一个能够真正保证人类文明社会持续良性发展的文化是不可能的。建筑师应该成为文化的保护者和鉴定家，而且也应该是它的创造者。因此在其早期，莫内欧执着于对建筑

6、历史的深入研究，并思索着：在建筑发展过程中，那个具有持久生命力，揭示了历史关联性的事物是什么？        在《有关类型学》的文章中，莫内欧写道：“对于科特米瑞而言，类型的概念将使建筑重新建立起与过去的联系，形成一种与人类第一次面对建筑问题并从一个形式来识别它的那个时刻的隐喻性的联系。换句话说，类型解释了建筑背后的原因，而这个原因从古至今并没有变化。类型通过它的连续性来强化那永恒的最初时刻，在那一时刻里，形式和事物本质间的联系被人们所理解……并且，从古至今，每当一个建筑与一些形式联系在一起的时候，它就隐含了一

7、种逻辑，建立了一种与过去的深刻联系。”可见，建立在文化、生活方式和形式的连续性基础上的类型正是莫内欧所寻找的答案。      因此，对于莫内欧而言，历史和文化传统是人类宝贵的财富，是一个至关重要的设计源泉；而类型学思想探寻的正是建筑的内在本质，它架起了历史、文化传统与现实之间的桥梁。2）类型问题是建筑的本质问题，其根本点在于对人的关怀     建筑的根本意义在于对人的关怀。在人类文明的演进中，作为承载人类生产和生活的舞台，城市和建筑留下了人类生存的永恒印记；而作为形式内在结构的类型，它保持了形式背后的理由。因此

8、罗西认为类型作为一种内在法则，它不是人为规定的，而是在人类世世代代发展中形成的，它凝聚了人类最基本的生活方式，其中也包含人类世世代代与自然界作斗争的心理经验的长期积累。他在《城市的建筑》中写道，“一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合，尽管它们的具体形态，因不同的社会有很大的差异。”可见，罗西努力将类型问题追溯到建筑的本源上去，探索着建筑的形式与人类的心理经验之间的永恒关系。