《堂吉诃德》.doc

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1、《堂吉诃德》个人感悟素材悲剧并没有结束。卡夫卡和鲁迅创造的悲剧是寻不到出路的，但无论主人公多么特立独行，他们还在坚持。塞万提斯却尖刻地毁灭了最后一丝希望--堂吉诃德临终前“悔过了”，他成了骑士道和英雄主义的回光返照。当道德的热情在历史的冰冷面前悄然熄灭，尘埃落定了，旗帜倒下了，疯子堂吉诃德安静了，另一个时代注定开始。是这样的：曾经有这么一个群体，能够在没有监督机制、没有舆论压力的前提下，设定这样的精神桎梏来约束自己；在那法纪散漫的时代，约束他们的仅仅是对上帝的虔诚，以及这种精神本身。也许我们多少能够念及骑士精神的核心。某一个伟大君王提出价值观，也许

2、只是为了驾驭下属，但这种精神所针对的对象阶层如此圆转广被，以至他自己也身陷其中。用一种理想主义精神来策励周遭，所依赖的仅仅是周遭本身的荣誉感和理想主义程度。这本身就是一种理想主义。我们可以回过头来望一下那些被嘲弄的部分。福楼拜所厌恶的通俗小说，塞万提斯调戏的骑士小说，简·奥斯丁对乡绅间礼仪的轻刺，拉伯雷让他的巨人们放的屁撒的尿，屠格涅夫对彷徨知识分子的暗笔——人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们

3、的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。人类从精神层面上总有一对矛盾：理想和现实。《堂吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，使每一位读者都有机会感受震撼心灵的强大精神体验。塞万提斯在１７世纪就写出了《堂吉诃德》，可以说他是现代小说第一人。正因为他是第一人，所以他的《堂吉诃德》对于西班牙文学，对于欧洲文学，乃至整个世界文学的影响，都不可估量。在欧洲所有著名的文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧和喜剧，高贵和庸俗，伟大与卑微如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》。我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的

4、因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。在这个语言泛滥、骗子与煽动家遍地的时代，如前所述，毁掉一个词语比任何事都要容易得多。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了

5、贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。卡尔维诺的小说《不存在的骑士》也许是这种窘境的完美体现：一个模范般的、没有形体的骑士，在一个奇妙的时代里却被所有人非议，终至于其以往荣誉也遭到了置疑。支撑他盔甲的骑士精神是如此高尚又如此乖谬，而这种悲剧无时不刻在上演。在这个哲学也已被断言成语言游戏的时代，一种理想主义精神的提出最后总会被更现实的世俗伦理所淹没。因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的

6、重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。