《逍遥游》（课件）.ppt

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1、逍遥游庄子遗世独立的逍遥者庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于凃中乎？”二大夫曰：‘宁生而曳尾凃中。’庄子曰：“往矣，吾将曳尾于凃中。”——《庄子·秋水》庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远各粮

2、小知大知小知不及大知万物皆有所待万物所待有大小之辨小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖小年不及大年此大小之辨也四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列　子：犹有所待世人皆有所待探究思路万物皆“有所待”万物有小大之辩世人亦“有所待”真正的逍遥之游小知与大知小年与大年无己、无功、无名藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——《庄子·逍遥游》不染纤尘心静无为超越人世无羁无绊至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海

3、之外，生死无变于己。——《庄子·齐物论》顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游你如何看待庄子的理想境界？“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游任公子为大鉤巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。微阴问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也

4、止，何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎！”míngkūntuánxǐāojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlínghāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿míngkūntuánxǐāojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlínghāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿è[1]北冥有鱼[2]小知不及大知[3

5、]此大小之辩也[4]御六气之辩[5]而征一国者[6]旬有五日而后反冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—能，能力。有—又；反—返。通假字1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪2．奚以之九万里而南为？3．恶乎待哉4．众人匹之，不亦悲乎？是……，还是……，表选择哪里用得着……呢？表反问什么呢？表疑问不也是……吗？表反问固定结构尽、止生活困难走到尽头不得志，与“达”相对若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷子孙习其家风，今多穷困复前行，欲穷其林穷不失义，达不离道穷特而彭祖乃今以久特闻胡瞻尔庭有县特兮特下燕国岂

6、非特物为然，人亦如是独牲畜特意不只之[1]汤之问棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二虫又何知[4]举世誉之而不加劝[5]奚以之九万里而南为[助词，用在主谓间][助词，“的”][代词，“这”][代词，“他”][动词，“到”]为[1]化而为鸟[2]北冥有鱼，其名为鲲[3]八千岁为秋，此大年也[4]奚以之九万里而南为？[成为][叫、称][作为][句末语气助词，表疑问或反问语气]大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。——李白《上李邕》探究思路（万物皆“有所待”）万物有小大之辩世人亦“有所待”真正的逍遥之游小知与

7、大知小年与大年无己、无功、无名“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无功”：去建立功业之心，不汲汲追逐外物。“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（chī)得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪！”——《庄子·秋水》有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北

8、，旬有五日而后反。——《庄子·逍遥游》