古代汉语晋灵公不君ppt课件.ppt

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1、晋灵公不君《左传》宣公二年（公元前607年）1《春秋经·宣公二年》：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”晋灵公名夷皋，姬姓，是晋襄公之子，晋桓公之孙，执政十四年，是历史上有名的暴君。少时，好声色。暴君异乎寻常的言行举止2夏桀，历史上著名的暴君，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818—前1766）。文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。后被放逐而饿死。夏桀：宠姬妹喜爱听裂帛声。3商纣王：酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿chài盆”(古代酷刑。将人跣剥干净,送下坑中,喂毒蛇);虿尾(蝎类毒虫的尾)、做人的肉羹、活剖孕

2、妇等等。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。用像面瓜一样的铜锤(面瓜也是黄色的),击打头顶,使人脑内伤而死.纣：《说文解字》“残忍捐义曰纣”。周人侮辱、蔑视性的称呼——商纣王4炮烙在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。5678910晋灵公：弹射路人、杀厨子游尸的举动，少时，好声色、好玩狗，在曲沃专门修筑了狗圈，给它穿上绣花衣11晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。乱而不损曰灵12

3、表扬经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，13批评乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戳无辜曰厉，同情恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。1415晋灵公不君。厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。君，名词作动词，行君道。以，连词，表目的。雕，刻画粉饰之义。后以雕替代。弹,弹弓。名

4、词作动词。译为：用弹弓弹人。其，指代词，指被弹射之人辟：“避”。16宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚ben3，使妇人载以过朝。“胹”，《说文》“烂也”，熟的意思，故“胹”本为一个形容词，这里用作使动，使熊蹯（掌）烂，炖熊掌。“孰”与“熟”为古今字的关系。寘同置，畚，草筐。载，以车装物为载。以，连词，连结前后相承的两个动作。“使妇人载以过朝”透露出两个方面的信息：一是晋灵公杀人如麻，宫中的妇人见死尸都不觉得害怕。二是晋灵公是有意做给大臣们看的，旨在告诫臣僚们别惹他生气，唐代孔颖达《正义》：“过朝以示人，令众惧己。”17趙盾、士季見其手，問其故而患之。趙盾，晉國的正卿（相當

5、於宰相），死後諡為宣子。士季名會，字季，死後諡為武子。民間有“士會為政，盜賊奔秦”的口碑。“見其手”中的其為指代詞，指代屍體。“問其故”中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件事。患，擔心，憂慮。之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。18將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”而，表假設的連詞。入，內是古今字的關係。“內”，也就是“納”，莫，否定性的無定指代詞，當“沒有人”講。之，活用作第二人稱代詞，代趙盾。“莫之繼也”是一個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。會請先：自稱以名是表示謙敬。“請”在這裏是表謙敬的副詞，請您允許我。則，連詞，那麼。

6、子是對聽話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說話人自己。之：指示代词，表示第一人称代词“我”很少见。19三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”三進，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊重。溜，通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。所，特指代詞，與“過”一起構成一個名詞性的結構，作知的賓語。所字结构：所字后跟动词。過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，即犯的過錯。矣，表報道的句尾語氣詞。20稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。稽qǐ，至也。頭至地曰稽首。滑稽jī誰，疑問代詞作小主語，大主語是人，此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時候。“焉

7、”是一個兼詞，兼介詞和指代詞，當“於此”講。大焉，比這個大。犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒有什麼能超過於它。21古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。《周礼·春官·大祝》：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最