先秦诸子导读.ppt

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1、先秦诸子导读鲍鹏山：《先秦诸子十二讲》黄克剑：《由命而道——先秦诸子十讲》李玉洁：《先秦诸子思想研究》钱穆：《先秦诸子系年考辨》易中天：《先秦诸子百家争鸣》参考“诸子”之称，起于西汉，是指春秋战国时期各种学术思想流派的代表人物及其著作，号称“诸子百家”。一、诸子之释名西汉司马谈《论六家要旨》：儒、墨、道德、名、法、阴阳西汉成帝时，刘向《别录》西汉哀帝时，刘歆《七略》之《诸子略》东汉班固《汉书·艺文志》将先秦诸子分为儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横、农、杂等九种流派，外加“小说家”，合成“九流十家”。二、诸子的形成（一）学在官府巫史职掌文化，如仓颉造字，君举必

2、书。西周乐正：春秋教之以《礼》、《乐》，冬夏教之以《诗》、《书》。学在官府，是一种职业技能或身份修养的学习，强调的是实践能力的培养，诵读诗书，是为礼仪实践服务的。（二）文化下移王室衰败，政权下移，史官散失“天子失官，学在四夷”“礼失而求诸野”在周王朝的分崩离析中，有许多官员带着图籍流亡到别国。《论语·微子》：周衰时，“大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入于河；播武，入于汉；少师阳，击磬襄，入于海。”《左传》昭公二十六年：“召伯盈逐王子朝及召氏之族，毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍奔楚。”（三）私学盛行散失了的史官为了谋生，传授知识，讲

3、习学问。如，墨子学于史角。《吕氏春秋·当染》：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。”乱世之中，为了经世济民，解决社会问题，救民于水火，智者纷纷著书立说，开馆收徒。如孔子、少正卯、墨子授学立派。（四）道为天下裂古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

4、其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。——《庄子·天下篇》三、诸子学术渊源及代表《汉书·艺文志》《论语》、《孝经》入《六艺略》（一）儒家儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者

5、也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。《晏子》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。《子思》二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。《曾子》十八篇。名参，孔子弟子。《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕启。《宓子》十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。《景子》三篇。说宓子语，似其弟子。《世子》二十一篇。名硕，陈人也

6、，七十子之弟子。《魏文侯》六篇。《李克》七篇。子夏弟子，为魏文侯。《公孙尼子》二十八篇。七十子之弟子。《孟子》十一篇。名轲，邹人，子思弟子，有《列传》。《孙卿子》三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。《羋子》十八篇。名婴，齐人，七十子之后。《周史六弢》六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。《周政》六篇。周时法度政教。《周法》九篇。法天地，立百官。《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。《谰言》十篇。不知作者，陈人君法度。《功议》四篇。不知作者，论功德事。《宁越》一篇。中牟人，为周威王师。《公孙固》一篇。十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成

7、败也。《羊子》四篇。百章。故秦博士。《董子》一篇。名无心，难墨子。《徐子》四十二篇。宋外黄人。《儒家言》十八篇。不知作者。《鲁仲连子》十四篇。有《列传》。《平原君》七篇。《虞氏春秋》十五篇。虞卿也