人教版七年级语文下册 期末测试试题4.doc

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1、七年级下册期末测试语文试卷（考试时间为120分钟，试卷满分为120分）请将答案写在答题卷上，写在试卷上无效。班级姓名学号一、选择题（每小题2分，共14分）阅读下面的文字，完成1-4题。①东汉末年，汉室衰微，乱世中涌现出了许多英雄，其中诸葛亮作为忠臣楷模、智慧化身可谓家喻户晓。然而他早年隐居隆中时，也有过踌躇满志却不被人认可的经历。直到刘备三顾茅庐，二人一拍即合，诸葛亮才出山入幕。从此君臣二人默契合作,刘军实力大大增强。②后来曹操挥军南下，来势凶凶。危机下诸葛亮请缨出使东吴,联合吴军大败曹操。③此后三分天下，诸葛亮辅佐刘备建立蜀国，颇得重用。刘备临终前甚至将儿子

2、刘禅【甲】于他。诸葛亮为兴复汉室可谓沥尽心血，兀兀穷年。他先后五次率军北伐曹魏，【乙】，锲而不舍，可惜“出师未捷身先死”，最终病逝于五丈原。④诸葛亮用一生诠释了何谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。1.文中加点字的字音正确的一项是（）踌躇锲而不舍A.zhùqìB.chúqìC.zhùqièD.chúqiè2.文中划横线词中有错别字的一项是（）A.衰微B.一拍即合C.默契D.来势凶凶3.对文中加波浪线的词解释有误的一项是（）A.家喻户晓（了解）B.沥尽心血（滴）C.兀兀穷年（贫穷的岁月）D.鞠躬尽瘁，死而后已（停止）4.在文中甲乙两处依次填入词语，最恰当的一项是（）A.【

3、甲】托付【乙】忘乎所以B.【甲】托付【乙】废寝忘食C.【甲】叮嘱【乙】忘乎所以D.【甲】叮嘱【乙】废寝忘食5.与例句运用的修辞方法相同的一项是（）黄河像一根不见首尾的丝带，云中而来，雾中而去，千回万转。A.何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙。B.拿着刚发下来的小学毕业文凭——红丝带子系着的白纸筒，催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的。C.我是一只狼狈的小狗，被宋妈抱上了洋车。D.以后他在美国留学的两年期间我们曾住在同屋。50年的友谊，亲如兄弟。6.下列文学常识搭配有误的一项是（）A.《孙权劝学》——《资治通鉴》——司马光B.《从百草园到三味书屋》——《野火》

4、——鲁迅C.《最后一课》——都德——法国D.《丑小鸭》——安徒生——丹麦7.下面四个选项中表述不准确的一项（）A.《木兰诗》中两次写到木兰奔赴战场途中“不闻爷娘唤女声”，表达了木兰对父母的思念之情。B.王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”一句，不仅写出了月夜竹林的幽寂之美，更表达了作者身处其中内心的静谧安宁。C.李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”一句，运用了反问的修辞，表达了作者深深的爱国之情。D.杜甫《江南逢李龟年》中“正是江南好风景，落花时节又逢君”一句，“又逢君”表达了诗人和李龟年在“安史之乱”后久别重逢的喜悦心情，然而象征着

5、衰败和凋零的“落花时节”却给这种喜悦蒙上了悲凉之情。二、填空题（13分）8.默写题(10分)（1）独坐幽篁里，___________________。（《竹里馆》）（2）夜发清溪向三峡，___________________。（《峨眉山月歌》）（3）___________________，上有黄鹂深树鸣。（《滁州西涧》）（4）___________________，凭君传语报平安。（《逢入京使》）（5）___________________，青山独归远。（《送灵澈上人》）（6）赵翼在《论诗》中主张每个时代都有属于自己的诗人的诗句是：______________

6、_____,各领风骚数百年。（7）《孙权劝学》中，孙权对吕蒙提出了读书方法和目的，即________________，_______________。（8）《木兰诗》中使用互文手法，表现战争旷日持久、战斗结果悲壮的两句是___________________,___________________。9.名著阅读（3分）《西游记》全书共分三大部分：前7回写孙悟空因___________（事件）被镇压在___________下的故事，表现孙悟空的反抗精神；8－12回写唐僧的身世、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13－100回写唐僧师徒__________

7、___的故事。三、文言文阅读（11分）伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人

8、；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得