《公德与私德》PPT课件.ppt

《《公德与私德》PPT课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、私德公德与目录1.公德与私德的含义2.古代的“德”3.公德与私德的现状4.对公德与私德的思考5.自我实践与呼吁公德与私德的含义在我国，公德、私德的区划始于梁启超。他在一九○二年写的《论公德》一文，强调中国人缺少“公德”，而“私德”充斥生活，同时提出“兼济天下”为公德，“独善其身”为私德。在国外，则有歌德的“自我化”和“无我化”及马克斯·韦伯的“意向伦理”、“责任伦理”。梁启超《论公德》：“道德之本体，一而已，但其发表于外，则公私之名立焉。人人独善其身者，谓之私德；人人相善其群者，谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立，合无量数卑污、虚伪、残忍、愚懦之人，

2、无以为国也。无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也。”《新民论》：“我国民所最缺者，公德其一端也。”《新民说》是梁启超1902年初开始写作的，应该说是他关于“民德”思想，从提出到转变完成的这个时期。所谓“民德”，就是人民的道德。梁启超对公德的倡扬和呼吁，直接来自他在这一时期的国家主义立场和对作为近代国家的日本的建设的借鉴，还有日本一些学者的影响，是近代的启蒙思想作用于当时中国政治和道德领域的表现。吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。——梁启超《论公德》梁启超为什么会倡导公德？公德与私德的区别与联系公共道德主要指向公共生

3、活,它是关于人们在公共生活领域中行为、处事的道德规范和准则。它调节的是自我和那些在公共领域中与自己只是偶然发生联系的陌生人之间的伦理关系。而私德主要指向私人生活领域。它调节的是主体自己和与自己有情感联系的他人之间的伦理关系,这里的情感主要是指亲情、爱情、友情一类与主体自己有稳定联系的他者之间的感情。具体和直接的对象包括家庭成员和朋友。应该说,公德的调节范围是远远大于私德的,而且具有一定的普遍性。划分公德与私德，应该说只是学理上的抽象。任何行为不管是在公域还是在私域，都具有公德和私德双重规定性。二者只有“显”和“隐”、现实和潜在、真象和假象的区别。这就决定了公德行为可

4、以转化为私德行为；私德行为同样可能具有公德的性质。所以，公德与私德既可以指称不同行为的单一性质，也可以指称同一行为的双重性质；而且它们可以相互转化，以对方的面目存在。相互转化在于公德与私德同出一源。无论是公德抑或是私德，都是由个人承担的。个人的主体性产生了公德与私德的分殊和并存，又实现着公德与私德的转换和互异。古代的“德”人类早期的社会形态是氏族社会,在氏族社会中产生的道德更多是属于私德的范畴。因为在道德的背后还有一种更为本质的关系———血缘关系,它才是人们处理彼此之间关系的根本因素。只要血缘关系不灭,那么这种道德就会一直发挥作用。这种建立在血缘关系上的道德便是典型

5、的私德。既然道德有公德和私德之分,那么在具有上千年历史的中国伦理道德中是否对这一区分也有所体现呢?当我们问到这个问题时可能会令人感到失望,因为我们的先哲们并没有明确地区分这两个概念,而且具有公德内容的德目也极少。“纵览中国传统道德,可以归纳和概括出十八条基本规范,即公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、宽恕、谦敬、诚信、礼让、自强、持节、明智、知耻、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物。”上面的道德内容中除了公忠、正义、礼让、爱物等少数德目是对人在公共场合所提出的道德要求以外,其余大多数都是个体自身道德修养的准则。中国素称礼仪之邦，我们一向引以为荣，为什么要被说成是没有公德?在国人

6、的伦理行为和生中，有一个很矛盾的现象，平时不是很容易觉察，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，非常注重自己成为人际关系很好的一个人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很在意精心。这种人我们往往看作是成熟的人，是好人。这样的做人态度实际上有一个发端，就是他的家庭。在直接有血缘关联纽带的家庭中，他就会产生这种亲情，因此孝顺父母、尊老爱幼是中国传统美德。这种美德，我们今天也仍能看到它非常感人的一面。但是我们要注意的是，这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往

7、往会产生不易察觉的另一方面。这方面与前面恰恰相反，表现为对他人的冷漠和自保这样一种心态中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。汉末九品中正的制度，就是对个人血亲道德品行的考察，成为提拔、选拔官吏最主要的参照。而其中的着重点就是你在家里是否孝顺，如果你很孝顺，那么在朝廷，犯上做乱，鲜矣。这样的孝顺，与三纲五常的忠君有对应关系：朝廷不过是放大的家族。中国传统社会的公共生活，实际上是放大的私人关系网。另一方面，这样一种血亲伦理，是有等级的。所以要讲差序，讲等级，讲亲疏。这是儒家公开提出的。因此，在你的亲朋好友中，按照血亲关系，排列出等级