[精品]从《南柯太守传》谈“南柯一梦”的警世意义.doc

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1、从《南柯太守传》谈“南柯一梦”的警世意义摘要：《南柯太守传》是唐传奇中的名篇，这篇传奇主要讲述了主人公淳于券的“南柯一梦”。这个梦虽然看上去荒诞不经，其实却具有极强的警世意义。而从梦的内容层面与艺术层面入手，则能予以更好的解读。关键词：内容层面艺术层面警世意义李公佐的《南柯太守传》是唐传奇中的名篇，这篇传奇主要讲述了主人公淳于雰的“南柯一梦”：淳于券梦入大槐安国，招为驸马，出为郡守，荣耀无比，后兵败妻亡，遭国王疑忌而遣归。一梦醒来，才发现适才所游之处原为屋旁古槐下一蚁穴。其警世意义，可以从内容及艺术两个层面来分析。(一)内容层面由梦中之幻可见唐代士人难以割舍的高门情结。文中有如下内容：

2、淳于券梦中娶大槐安国国君的女儿为妻，并在其妻帮助下成为南柯太守，由此走上权力的巅峰。此内容折射的正是唐朝士人的高门情结。唐律规定：“人各有耦，色类须同。良贱既疏，何宜相配/此种法律规定，不仅强化了世族在婚姻上的门第观念，而且从客观上也强化了人们对高门的崇尚之情。当然，唐代士人对高门的执著追求，除了受世风影响外，更多的还是出于一种功利性的目的。《隋唐佳话》中记载：“薛中书元超谓所亲曰：“吾不才富贵过分，平生有三恨：始不以进士擢第，娶五姓女，不得修国史。"从材料中可以看到和五姓女联姻能够获得巨大利益，不仅可提高士人身价，满足其虚荣心，而且可以成为他们进身的阶梯。由此可知,淳于券因娶妻而发迹

3、的情节看似荒诞，实则反映了唐代士人攀附高门的心态。再者，由梦中之幻可见唐代士人在男女交往中所持有的轻浮的游戏心态。文中提到在淳于券婚礼上,一女子曾说了淳于券的两件旧事：一是她和女伴在禅智寺观看婆罗门舞时，淳于夢对其“独强来亲洽,言调笑谑9二是她到孝感寺听经时，淳于券除了殷勤地“或问吾氏，或访吾里”外，还始终“情意恋恋，瞩盼不舍”。这一内容则折射了唐代士人在男女交往中所持有的轻浮的游戏心态。唐时，国家的安定、经济的繁荣、思想的兼收并蓄使得社会风气较之前大为开放。尤其自高宗武后以来，社会崇尚才华而轻视礼教，因此士人常依恃文才而轻视道德修养，以致狎妓冶游成为一种时尚。总之，是男女双方的合力促

4、成并强化了唐士人在男女交往中的这种轻浮的游戏心态。而文中所写正好折射了这一点。(-)艺术层面作者善于在梦境里安排一些富有生活气息的细节描写，以此来增强梦境的真实感，从而更强烈得反映出警世意义。淳于雰被接往大槐安国时，大槐安国国王给予的待遇是“青油小车，驾以四牡，左右从者七八”，由此可见淳于券所享待遇之高，也暗示了国王对他的重视。而淳于券从大槐安国被遣返回家时，则“所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人”。不难看出，淳于雰如此落魄的原因是失去了君王的信任。将这两处细节描写对比着来读，不禁令人叹息扼腕，这不仅是蚁国驸马淳于夢在大槐安国的前后迥异的遭遇,也活画出了“伴君如伴虎”的人间世态。1=1

5、关于两个紫衣使者的细节描写也很成功，二使在迎淳于券入大槐安国时，面对淳于券，先是毕恭毕敬的“跪拜”，继而是谦卑地自称“小臣”，简直奉淳于券为贵人。而后来二使在送淳于雰出大槐安国时,当淳于券询问到广陵还需多长时间，他们竟然“讴歌自若，久乃答曰：'少顷即至。"此时的谆于劈，在他们眼中则是不名一文。所以作者仅仅只是通过这两个细节描写，就使得人们似曾相识的势利之徒的形象跃然纸上。当然，这种似曾相识的感觉的产生并不仅仅是来自于这两个可鄙的蚁民，更是来自于人世间的世态炎凉。综上所述，《南柯太守传》这篇作品，从梦的内容一艺术层面对其进行解读，便不难发现它所具有的极强的现实意义以及恒久的艺术魅力。