建筑风水中的_太极图.pdf

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1、坤——水语读“奋丧夫”，《水书》称此宫本命老人要解“鬼煞”，否则当年有棺凶或痴呆。兑——水语读“兑哈南”，《水书》称此宫本命老人为吉，当年无病。乾——水语读“兼朵马”。《水书》称此宫本命老人要解“扶马”，否则当年体虚多病。，坎——水语读“坎朵牢”，《水书》称此宫本命老人要解“开牢”，否则当年有棺凶之灾。(这里用《周易》八卦表示法，其对应的《水书》八山参见上图外围水文字。)推衍法：如某男性老人现年77岁。要测算其当年的健康况状。推算时，lo岁对离(立雅蒙，也称历散)，20岁对兑(兑哈南，也称兑散)，⋯⋯．(按男顺女逆，每十年跳～山，零年不用跳。)得77岁对乾(乾朵马，也称兼朵马)，

2、按《水书》说法，当年要给老人k扶马”。(解鬼总称，念咒，画马贴于堂屋中柱上)。否则当年老体虚病多。75岁对坤(份上夫，也称奋上夫)，水书认为，此年易成痴呆等。直得说明的是，本课之卦序是以艮(敢棍木，也称艮棍术)。本命起算却人离开始。水书太极也有五行之说，东生木；西生金；南生火；北生水；据第十三代水书先生说：由于水往低处流，故水方为下方，即生水之方北方为下方，这一说法与现代地理图标相异。总之，我认为《水书》与《连山》、《归藏》有着十分紧密的联系，而且，含山玉版图纹、大汶151陶尊上的图纹应当就是《连山》、《水书》和《归藏》的古代太极图。参考文献(1)《水书．九星八山》、《水书．五星

3、飞掌》、Ⅸ瓜瓞经》(2)《走进伏羲》郭志成郭韬著(3)《中国水族文化研究》潘朝霖韦宗林著(4)g易经的智慧》(5)《玉镜金函．奇门遁甲》(6)Ⅸ周易预测》(7)《水家学研究》第二、三集(贵州省水家学会编)建筑风水中的“太极图”李仕潋东南大学前言建筑物中，何时开始将“太极图”作为装饰或化煞物品?一时间真还无从查考。不过，从笔者所得到的清墓庆(1796，1821年)帝昌陵《圣德神功碑亭》上梁(脊檩)图(图1)和同治(1862～1875年)年问四川阆中华光楼脊檩图(图2)来看，清廷中叶“阴阳鱼太极图”图形已被用作建筑装饰或镇宅物。另外，仅从手边两份清人范宜宾撰《乾坤法寂》和何嘉俊撰《罗

4、经会要》，也可以看到，清朝的风水著作中也引入了“阴阳鱼太极图”。强3、图4。75隧l，莲羹德斡功肄拳》土粱鞠湖2。四川闺中华竞接脊檩图一曩垂漓太莽援手校囊圈3，楚蜜冀攥攫戴坤法缎》圈4．何嘉後摆程罗缀套簧》而图5a、b、c则是，民国初年建造的广东省梅县××乡纯懿堂之前堂、中堂和后堂正梁上绘画的“先天八卦太极图”和“后天八卦太极图”。a。燕堂。嚣天^赣太叛嗣”_b．申堂“悲天八静文极潮”《．精堂。詹天八静太缀翻*蹋5．广衣梅蔡蟪懿堂秘蓊、申．器囊堂螽粱上绚匿爨图6a、b则是南京城南颜料坊民居门上的砖瓦烧制的“先天八卦太极图”。其中“阴阳鱼”鱼头怪异，且甩出一条长长的尾巴。76缵6。

5、霸索毅辫坊民綮门上的“竞天八贽太辍搦”淆蘧傲辫奴柽一、初步评说其实，从明·来知德《易经来注图解》给出的(先天画卦图)、(心易发微伏羲太极之图)(图7)或清·胡渭《易图明辨》的(古太极图)、(天地自然之图)(图8)的角度看，上述这些图都是有错误的。“错误图形”的评说：1．图1。因看不到全貌，我们暂不讨论。卜絮天；转Q骅菇承髑A鬈基冈士管垮嘶般睾。．镊勘矩卞艇4}骧瓣萋嚣獾八氟$再．毛囊阮魁j臻冬暖瑶’i&堕圈7。采知甓《竞天赫寺}爨>和《心笛发擞彼羲太极之瀚)2．图2的核心部分，如图9。此图，显然是一幅太极历史上不存在的“后天Jk圭t"太极图”。仔细判认之后我们可以看出，此后天八卦

6、由里往外画，但八卦的方位与一般离南、坎北、震东、兑西的卦位不同，而是：乾卦居图的上方，坎甓曩癸●耋昊Jt圈8．朗渭酌<吉太级躁>与<天跑自然之匿>在图之右上角，艮右方．震右下方，巽居下方，离在左下方，坤图9．居左方，兑处左上方。这里是误摆还是具体方位?不明。3．图10是清·乾隆廿三年沈阳范宜宾撰《乾坤法寂》书中刊载的(无极子授蒋大鸿挨星图)(图3)的核心部分。图中，阴阳鱼的周围标示的不是“先天八卦”或“后天八卦”，而是贪狼、武曲、巨门、破军等“座山九星”。而且，阴阳鱼的旋转方向也跟图5、图6的阴阳鱼方向相反。图10．坐落在河南省开封市的河南大学，其民国初年的建筑屋角上装饰的“太极

7、图”，77圈飘凰葛豫件生毽肇篮皋国矗誊峨■蕾庀lg旗爵盛抟搿搭生舱也是这等周围没有八卦的“阴阳鱼”。只不过方向相反罢了。4．可以看出，清朝嘉庆元年何嘉俊撰《罗经会要》中载的《员图效于太极>(图4)，周围虽然没有标画八卦，但图中标明的“乾三阳、兑二阳、离内阴外阳、震一阳”及“巽一阴、坎内阳外阴、艮二阴．坤三阴”，也能说明它是一幅“先天八卦太极图“。除了设有阴阳鱼“眼“外，它与清·胡渭《易图明辨》的(古太极圈)比较相似，却与最准确的明·来知德《易经来注图解》给出的(先天画卦图)相去较